闻

闻前王使君在泽潞居

唐代 · 贯休

作者古诗词

为善无近名，窃名者得声不如心，诚哉是言也。使君圣朝瑞，干符初刺婺。德变人性灵，笔变人风土。烟霞与虫鸟，和气将美雨。千里与万里，各各来相附。信哉有良吏，玄谶应百数。古人古人自古人，今日又见民歌六七袴.不幸大寇崩腾来，孤城势孤固难锢。攀辕既不及，旌旆冲风露。大驾已西幸，飘零何处去。婺人空悲哀，对生祠泣沾莓苔。忽闻暂寄河之北，兵强四面无尘埃。唯祝銮舆早归来，用此咎繇仲虺才。使四野雾廓，八纮镜开。皇天无亲，长与善邻，宜哉宜哉。

译文

做善事不追求名声，窃取名声的人得到的声音不如内心真实，这话说得对啊。使君是圣朝的祥瑞，干符初年任婺州刺史。德行改变了人的灵性，文笔改变了人的风土。烟霞与虫鸟，和气与美雨。千里万里的人们，都来归附。确实有贤良的官吏，神秘的预言应验了上百次。古人啊古人，今日又见到百姓歌颂“六七袴”。不幸大寇蜂拥而来，孤城势孤难以固守。百姓挽留不及，旌旗在风露中飘扬。皇帝已西行逃难，使君飘零何处去。婺人空自悲哀，对着生祠哭泣泪湿莓苔。忽然听说暂时寄居在黄河以北，兵强马壮四面无尘埃。只祝愿皇帝早日归来，任用像皋陶、仲虺那样的人才。使四方雾散，八方如镜般清明。皇天没有亲疏，永远与善人为邻，真是适宜啊。

注释

【王使君】：指王姓刺史，使君为对州郡长官的尊称。【泽潞】：唐代泽州（今山西晋城）和潞州（今山西长治）一带。【贯休】：唐末五代诗僧，俗姓姜，字德隐，婺州兰溪（今浙江兰溪）人。【干符】：唐僖宗年号（874-879年）。【刺婺】：任婺州刺史。婺州，今浙江金华。【玄谶】：神秘的预言。【民歌六七袴】：化用东汉廉范典故，廉范任蜀郡太守，百姓作歌“平生无襦今五袴”，此处“六七袴”言其政绩更佳。【大寇崩腾】：指黄巢起义军攻陷长安。【攀辕】：挽留离任官员的典故，典出《后汉书·侯霸传》。【大驾西幸】：指唐僖宗逃往四川。【生祠】：为活人立的祠庙。【咎繇仲虺】：咎繇即皋陶，舜臣；仲虺，商汤左相。皆贤臣。【八纮】：八方极远之地。

赏析

此诗为贯休听闻前婺州刺史王使君在泽潞寓居而作。诗中高度赞扬王使君的德政，称其为“圣朝瑞”，并借“民歌六七袴”典故颂其治绩。后段写黄巢之乱中，使君孤城坚守，百姓攀辕挽留，以及皇帝西逃、使君飘零的遭遇，表达了对乱世的忧虑和对贤臣的期盼。全诗以议论开篇，继以叙事抒情，语言质朴而情感真挚。末句“皇天无亲，长与善邻”化用《尚书》语，寄寓对善政的信念。贯休作为唐末诗僧，亲历乱离，诗中“大驾西幸”“飘零何处”等句，【据推测】反映了唐末动荡时局下士人的漂泊之感。

唐代

作者简介 · 贯休

贯休(823～912年),俗姓姜，字德隐，婺州兰豁（一说为江西进贤县）人，唐末五代著名画僧。7岁时投兰溪和安寺圆贞禅师出家为童侍。贯休记忆力特好，日诵《法华经》1000字，过目不忘。贯休雅好吟诗，常与僧处默隔篱论诗，或吟寻偶对，或彼此唱和，见者无不惊异。贯休受戒以后，诗名日隆，仍至于远近闻名。乾化二年(915年)终于所居，世寿89。

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