奉和圣制经河上公庙
唐代 · 张九龄
作者 古诗词
昔者河边叟，谁知隐与仙。姓名终不识，章句此空传。 迹为坐忘晦，言犹强著诠。精灵竟何所，祠宇独依然。 道在纡宸眷，风行动睿篇。从兹化天下，清净复何先。
译文
昔日那位河边的老人，谁知道他是隐士还是神仙。他的姓名终究无人知晓，留下的章句也只是空传。他的行迹因坐忘而隐晦，言语却勉强加以诠释。他的精灵如今在何处？只有祠庙依然独存。大道因皇帝的眷顾而彰显，圣上的诗篇如风行动。从此教化天下，清净无为又有什么比这更优先呢？
注释
【河边叟】：指河上公，汉代隐士，据传曾为汉文帝讲解《道德经》。【隐与仙】：隐逸与神仙，河上公被后世视为隐士或仙人。【姓名终不识】：河上公姓名不详，史书无记载。【章句此空传】：指河上公注释《道德经》的章句流传，但作者认为其真义已失。【坐忘】：道家术语，指静坐忘我，出自《庄子·大宗师》。【强著诠】：勉强加以诠释。【精灵】：指河上公的魂魄或精神。【祠宇】：河上公庙，唐玄宗曾祭祀并作诗，张九龄奉和。【宸眷】：皇帝的眷顾。【睿篇】：指唐玄宗的诗作。【化天下】：教化天下。【清净】：道家核心思想，清静无为。
赏析
此诗为奉和唐玄宗《经河上公庙》之作。主题上，张九龄借咏河上公的隐逸与神秘，颂扬唐玄宗尊崇道家、推行清净之治。艺术手法上，首四句以设问与否定句式（“谁知”“终不识”“空传”）营造河上公的缥缈难寻；中四句以“坐忘”“强诠”对比其行迹与言辞，再以“精灵何所”与“祠宇独然”形成虚实对照；末四句转向现实，将“道”与“宸眷”“睿篇”结合，点明教化天下以清净为先。情感表达含蓄而庄重，既有对先贤的追慕，又暗含对君主德政的赞美。据推测，此诗作于开元年间唐玄宗崇道之际，张九龄作为宰相，以诗应和，体现其儒道兼修的政治理念。
唐代
作者简介 · 张九龄
张九龄(678-740) : 唐开元尚书丞相，诗人。字子寿，一名博物，汉族，韶州曲江（今广东韶关市）人。长安年间进士。官至中书侍郎同中书门下平章事。后罢相，为荆州长史。诗风清淡。有《曲江集》。他是一位有胆识、有远见的著名政治家、文学家、诗人、名相。他忠耿尽职，秉公守则，直言敢谏，选贤任能，不徇私枉法，不趋炎附势，敢与恶势力作斗争，为“开元之治”作出了积极贡献。他的五言古诗，以素练质朴的语言，寄托深远的人生慨望，对扫除唐初所沿习的六朝绮靡诗风，贡献尤大。誉为“岭南第一人”。
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