赋

赋桐庐陈守瑞粟图

宋代 · 姜特立

作者古诗词

仲尼不瑞麟，周公旅命禾。两对本一道，胡为有殊差。麟固首四灵，可贺亦可嗟。或云一角兽，莫能辨真讹。鹖雀奏天子，朱雁兴乐歌。文士颂连理，野夫献嘉瓜。羽毛草木异，皆物之精华。于事竟无补，徒然务矜夸。食乃民之天，有一皆可嘉。君不见丰年乐岁人鼓腹，凶年死人如乱麻。以此较得失，周孔道不颇。桐庐陈使君，理道蠲烦苛。蛊敝既振饬，刑罚从宽科。民生乐其业，自足致时和。有农献嘉粟，累累来山阿。数穗至八九，纷然一何多。图状况传玩，志牒争编摩。使君政举成，为祥理则那。促归不待满，合上金銮坡。嘉禾阙补亡，精笔非君何。

译文

孔子不把麒麟视为祥瑞，周公以旅獒之训告诫重视禾苗。两者本是一样道理，为何有差别？麒麟固然是四灵之首，既可庆贺也可嗟叹。有人说它是独角兽，无人能辨真假。鹖雀被进献给天子，朱雁引来乐歌。文人歌颂连理枝，农夫献上嘉瓜。羽毛草木的奇异，都是万物的精华。对于政事却无补益，徒然夸耀。粮食是百姓的天，有一项祥瑞都可嘉。您不见丰年乐岁百姓饱腹，凶年死人如乱麻。以此比较得失，周公孔子的道理不偏颇。桐庐陈使君，治理之道免除烦苛。腐败弊政既已整顿，刑罚从宽。百姓乐业，自然导致时和年丰。有农夫献上嘉粟，累累从山坳而来。穗数多达八九，纷然如此之多。图状被传观玩赏，志书争相编纂。使君政事成功，祥瑞之理如何？催促他归朝不待任满，应上金銮殿。嘉禾篇缺佚待补，精妙之笔非君莫属。

注释

【仲尼不瑞麟】仲尼：孔子。瑞麟：麒麟，古人视为祥瑞。孔子曾因麒麟出现而悲叹‘吾道穷矣’，故云‘不瑞麟’。【周公旅命禾】周公：周武王之弟，辅佐成王。旅命禾：指《尚书·旅獒》中召公劝谏武王不要以异物为宝，而应重民生。禾，嘉禾，象征祥瑞。【两对本一道】两对：指孔子与周公对待祥瑞的态度。本一道：根本道理相同。【麟固首四灵】四灵：麟、凤、龟、龙。首：为首。【鹖雀奏天子】鹖雀：鸟名，似雉。汉代曾以鹖雀为祥瑞进献。【朱雁兴乐歌】朱雁：红色大雁，汉代视为祥瑞，作《朱雁之歌》。【连理】连理枝，不同根的树木枝干连生，象征吉祥。【嘉瓜】嘉美的瓜果，古代视为祥瑞。【食乃民之天】民以食为天，粮食是百姓生存的根本。【周孔道不颇】周孔：周公和孔子。道不颇：道理不偏颇。【桐庐陈使君】桐庐：今浙江桐庐。陈使君：指桐庐县令陈姓官员。【理道蠲烦苛】理道：治理之道。蠲：免除。烦苛：烦琐苛刻的政令。【蛊敝既振饬】蛊敝：腐败弊政。振饬：整顿。【志牒争编摩】志牒：地方志书。编摩：编纂记录。【金銮坡】唐代宫殿名，代指朝廷。【嘉禾阙补亡】嘉禾：祥瑞的禾苗。阙补亡：指《诗经》中《嘉禾》篇已亡佚，需要补作。

赏析

此诗借桐庐陈守献瑞粟图一事，阐发对祥瑞的理性认识。诗人姜特立为南宋名臣，历经高宗、孝宗、光宗、宁宗四朝，以直言敢谏著称。诗中通过对比孔子、周公对待祥瑞的态度，指出真正的祥瑞在于民生安乐，而非奇物异象。艺术上，以议论入诗，层层递进，先驳斥世俗对祥瑞的迷信，再以‘食乃民之天’点明主旨，最后归美于陈守的善政。语言质朴，逻辑严密，体现了宋诗重理趣的特点。情感上，既表达了对陈守政绩的赞赏，也暗含对当时朝野虚夸祥瑞之风的批判。

宋代

作者简介 · 姜特立

姜特立[公元？年至一一九二年左右]，字邦杰，浙江丽水人。生年不详，卒于宋光宗绍熙中。以父恩补承信郎。淳熙中，（公元一一八一年左右）累迁福建兵马副都监；擒海贼姜大獠。赵汝愚荐于朝，召见，献诗百篇。除阁门舍人，充太子宫左右春坊。太子即位，除知阁门事。恃恩纵恣，遂夺职。帝颇念旧，复除浙东马步军副总管。宁宗时，官终庆远军节度使。特立工于诗，意境超旷。作有《梅山稿》六卷，续稿十五卷，《直斋书录解题》行于世。

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