登华顶峰
元代 · 杨维桢
作者 古诗词
铁崖仙人来自西崆峒，琼林宴罢随天风。天风散珠玉，乃在华顶峰。拔地一万八千丈，但见琼台瑶阙巀嶪撑青空。长松倚天不盈尺，桃花水与银河通。老仙独睨万物表，炯如秋水开夫容。火乌夜半吐东海，石桥飞渡天门龙。九重启金钥，千楹立彩虹。列仙夹仗冰雪容，中有晨肇双郎之窈窕，珊珊杂佩摇玲珑。胡麻饭初熟，上案双玉童。翩然迎老仙，笑语风云从。冰桃琥珀碗，霞液玻瓈钟。陶然一醉三千霜，酡颜相映扶桑红。归来笠泽成小隐，林屋洞访浮丘翁。下视东蒙尘土蒙，蓬科万冢眠英雄。
译文
铁崖仙人来自西边的崆峒山，参加完天宫宴会后随着天风归来。天风吹落珠玉般的仙花，散落在华顶峰上。华顶峰拔地而起，高耸一万八千丈，只见琼台瑶阙高峻地支撑着青空。长长的松树倚靠天空，高不盈尺，桃花溪水与银河相通。老仙独自俯视万物，目光炯炯如秋水中的芙蓉。半夜里太阳从东海升起，石桥飞渡，天门龙腾。九重天门打开金锁，千根殿柱上架起彩虹。众仙人排列两旁，容颜如冰雪，其中有刘晨、阮肇两位窈窕的仙郎，身上的玉佩叮当作响，玲珑清脆。胡麻饭刚刚煮熟，两个玉童端上桌案。他们轻盈地迎接老仙，笑语随着风云飘荡。冰桃盛在琥珀碗里，霞液斟满玻璃钟。陶然一醉，历经三千霜，红润的脸庞映照着扶桑树的红光。归来后隐居在笠泽，又到林屋洞拜访浮丘公。向下看东蒙山尘土蒙蒙，蓬草覆盖的万座坟冢中长眠着英雄。
注释
【铁崖仙人】：杨维桢自号铁崖，故自称铁崖仙人。【崆峒】：山名，传说中仙人居所。【琼林宴】：指天宫宴会。【珠玉】：喻指天风吹落的仙花或珍宝。【华顶峰】：浙江天台山主峰，海拔约1138米，此处夸张为“一万八千丈”。【琼台瑶阙】：美玉砌成的楼台宫阙，指仙境。【巀嶪】：高峻貌。【桃花水】：指桃花溪水，传说中与天河相通。【火乌】：指太阳，古代神话中太阳中有金乌。【石桥】：天台山石梁飞瀑，形似石桥。【天门龙】：传说中石桥为龙所化。【九重】：指天宫之门。【金钥】：开启天门的钥匙。【千楹】：众多宫殿的柱子。【列仙】：众仙人。【晨肇双郎】：指刘晨、阮肇，东汉人，入天台山遇仙，后成仙。【胡麻饭】：芝麻饭，传说中仙人的食物。【冰桃】：仙桃，晶莹如冰。【琥珀碗】：琥珀制成的碗。【霞液】：仙酒。【玻瓈钟】：玻璃酒杯。【酡颜】：酒后脸红。【扶桑】：神话中日出之树。【笠泽】：太湖古称。【林屋洞】：道教洞天，在太湖西山。【浮丘翁】：浮丘公，传说中黄帝时仙人。【东蒙】：山东蒙山，或泛指东方。【蓬科】：蓬草覆盖的坟冢。
赏析
此诗为杨维桢晚年所作，借游仙题材抒发超脱尘世、向往自由之情。艺术上，诗人以瑰丽想象构建了一个奇幻的仙境：华顶峰高耸入云，琼台瑶阙、长松银河、火乌石桥等意象交织，色彩斑斓，气势恢宏。诗中“铁崖仙人”自喻，实为自我写照，通过仙宴、醉饮、访仙等情节，表达了对现实的不满和对隐逸生活的向往。末句“下视东蒙尘土蒙，蓬科万冢眠英雄”陡然转折，以尘世英雄的寂灭反衬仙境的永恒，流露出对功名富贵的虚无感。全诗语言奔放，想象奇特，兼具李白式的浪漫与李贺式的奇诡，体现了杨维桢“铁崖体”的独特风格。
元代
作者简介 · 杨维桢
杨维桢（1296—1370）元末明初著名诗人、文学家、书画家和戏曲家。字廉夫，号铁崖、铁笛道人，又号铁心道人、铁冠道人、铁龙道人、梅花道人等，晚年自号老铁、抱遗老人、东维子，会稽（浙江诸暨）枫桥全堂人。与陆居仁、钱惟善合称为“元末三高士”。杨维祯的诗，最富特色的是他的古乐府诗，既婉丽动人，又雄迈自然，史称“铁崖体”，极为历代文人所推崇。有称其为“一代诗宗”、“标新领异”的，也有誉其“以横绝一世之才，乘其弊而力矫之”的，当代学者杨镰更称其为“元末江南诗坛泰斗”。有《东维子文集》、《铁崖先生古乐府》行世。
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