登大峨绝顶睹圆相佛光成长句二十韵
宋代 · 王之望
作者 古诗词
峨眉峻极西南著，万影庄严诸佛住。高标天柱八宏张，雄镇坤维百灵赴。我来雨霁群峰出，正值春喧三月暮。上方解冻僧人岩，远俗来游客填路，篮舆牵挽六十里，梯栈高低三万步。鱼贯攀缘筋力疲，鸟腾陡绝神魂惧。行经崖坂几萦曲，望极堪舆莽回互。锦里遥看井底迷，雪山忽认屏间误。幽岩得照石发彩，阴洞有声雷蓄怒。楞伽仙音好鸟语，兜罗绵界神龙护。沧海潮回波浪平，蓝田日暖烟霏布。长虹欻放白毫光，淡墨俄瞻紫金聚。应真飞锡众共睹，圆相摄身人自顾。六牙白象恍当空，三足赤乌潜隐雾。琉璃瓶莹秋月白，优昙花净含晓露。瑞境旁连瓦屋起，合成一界如相附。神灯夜从九顶朝，散作千山无尽炷。肉眼亲观佛会开，凡躯恐逐仙风惊。欲寻傅说箕尾间，休访君平斗牛度。便排阊阖陟高圆，扰扰人寰何足寓。
译文
峨眉山高峻至极，在西南著称，万种景象庄严，诸佛居住。高耸如天柱，八方扩展，雄镇大地，百神奔赴。我来时雨后初晴，群峰显现，正值暮春三月温暖时节。山上解冻，僧人居住的岩洞，远俗之人来游，游客填满道路。竹轿牵挽六十里，栈道高低三万步。如鱼群攀缘，筋疲力尽，如鸟飞腾陡绝，神魂恐惧。行经山崖坡坂几多曲折，望尽天地苍茫回环互绕。遥看成都如井底迷离，忽然认出雪山如屏风般误认。幽深岩洞得光照耀，石头发光，阴洞有声如雷蓄怒。楞伽仙音如好鸟鸣叫，兜罗绵云界有神龙守护。沧海潮回波浪平静，蓝田日暖烟霏散布。长虹忽然放出白毫光，淡墨中俄然瞻见紫金聚。罗汉飞锡众人共睹，圆相摄身，人自见己影。六牙白象恍然当空，三足赤乌潜隐雾中。琉璃瓶莹洁如秋月白，优昙花净洁含晓露。瑞境旁连瓦屋山起，合成一界如相依附。神灯夜从九顶山朝来，散作千山无尽灯炷。肉眼亲观佛会开，凡躯恐被仙风吹去。欲寻傅说星在箕尾间，休访严君平斗牛度。便排开天门登上高圆，扰扰人寰何足居住。
注释
【大峨】：指峨眉山，大峨为峨眉山主峰之一。【圆相佛光】：佛教中称佛光为圆相，即光环围绕自身之现象。【王之望】：宋代诗人，生卒年不详，字瞻叔，襄阳人，绍兴八年进士，官至参知政事。【天柱】：古代神话中的擎天之柱，此处形容山高。【八宏】：八方极远之地。【坤维】：地维，指大地。【百灵】：百神。【篮舆】：竹轿。【梯栈】：栈道。【鱼贯】：如鱼群依次前行。【鸟腾】：如鸟飞腾，形容险峻。【堪舆】：天地。【锦里】：成都的别称。【雪山】：指岷山。【楞伽】：佛经名，此处指佛音。【兜罗绵】：佛经中一种绵，喻云彩。【白毫光】：佛眉间白毫所放之光。【紫金聚】：紫金色光聚，指佛光。【应真】：罗汉。【飞锡】：僧人持锡杖飞行。【圆相摄身】：佛光中显现自身影像。【六牙白象】：普贤菩萨坐骑。【三足赤乌】：太阳中的神鸟。【琉璃瓶】：喻清澈。【优昙花】：佛经中祥瑞之花，三千年一现。【瓦屋】：瓦屋山，在四川。【神灯】：峨眉山夜间的磷火，俗称佛灯。【九顶】：九顶山。【傅说箕尾】：傅说星，在箕星、尾星之间，喻成仙。【君平斗牛】：严君平，汉代隐士，善观星象，斗牛为星宿。【阊阖】：天门。
赏析
此诗为纪游之作，描绘登峨眉山所见佛光奇景。主题上，融合自然景观与佛教意象，表达对佛法的崇敬及超脱尘世之愿。艺术手法上，以铺陈排比写登山之艰险，如“鱼贯攀缘”“鸟腾陡绝”，生动传神；后段以瑰丽想象写佛光、神灯等异象，虚实结合，色彩绚烂。情感上，从“神魂惧”到“亲观佛会”，体现由恐惧到惊喜的转变，末句“扰扰人寰何足寓”流露超然之志。王之望生平不详，据诗题“成长句二十韵”及内容，【据推测】此诗作于其游历峨眉时，受佛教文化影响。
宋代
作者简介 · 王之望
王之望（1102-1170），南宋著名诗人、书法名家。字瞻叔。南宋襄阳谷城人（今湖北省谷城县），后寓居台州（今浙江省临海县）。其父王纲，任徽州（今安徽省歙县）通判（与知府、知州共治政事），因反对金人立卖国求荣的张邦昌为君，为时人所敬重。绍兴八年（1138年）中进士，乾道六年（1170年）卒于临海。所著有《汉滨集》、《奏议》、《经解》等行于世。南宋高宗、孝宗时期著名诗人。
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《登大峨绝顶睹圆相佛光成长句二十韵》- 王之望 - 诗词大全
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