子

子产告范宣子轻币

先秦 · 左丘明

作者古诗词

　　范宣子为政，诸侯之币重，郑人病之。　　二月，郑伯如晋。子产寓书于子西，以告宣子，曰：“子为晋国，四邻诸侯，不闻令德而闻重币。侨也惑之。侨闻君子长国家者，非无贿之患，而无令名之难，夫诸侯之贿，聚于公室，则诸侯贰；若吾子赖之，则晋国贰。诸侯贰则晋国坏，晋国贰则子之家坏。何没没也？将焉用贿？　　夫令名，德之舆也。德，国家之基也。有基无坏，无亦是务乎？有德则乐，乐则能久。诗云：‘乐只君子，邦家之基。’有令德也夫！‘上帝临女，无贰尔心。’有令名也夫！恕思以明德，则令名载而行之，是以远至迩安。毋宁使人谓子，子实生我，而谓子浚我以生乎？象有齿以焚其身，贿也。” 　　宣子说，乃轻币。

古文观止叙事写人

译文

范宣子执政，诸侯向晋国进贡的财物很沉重，郑国人对此感到忧虑。二月，郑简公到晋国去。子产托子西带信给范宣子，说：“您治理晋国，四邻的诸侯听不到您的美德，却听到沉重的贡品，我对此感到困惑。我听说君子治理国家，不担忧没有财物，而担忧没有好名声。诸侯的财物聚集在国君那里，诸侯就会离心；如果您依靠这些财物，晋国就会离心。诸侯离心，晋国就会衰败；晋国离心，您的家就会衰败。为什么这样贪图呢？哪里用得着财物？好名声，是德行的载体；德行，是国家的根基。有根基就不会衰败，为什么不致力于此呢？有德行就快乐，快乐就能长久。《诗经》说：‘快乐的君子，是国家的根基。’这是有美德啊！‘上帝监视着你，不要有二心。’这是有好名声啊！用宽恕来彰显德行，好名声就会载着德行而行，因此远方来归附，近处得安宁。难道不是让人说您确实养育了我们，而是说您榨取我们来养活自己吗？大象因为有象牙而毁了自己，这是因为财物的缘故。”范宣子很高兴，于是减轻了诸侯的贡币。

注释

【范宣子】：晋国大夫，名士匄，执政于晋平公时期。【诸侯之币重】：诸侯向晋国进贡的财物沉重。【郑人病之】：郑国人以此为患。【郑伯】：郑简公。【子产】：郑国大夫，名公孙侨，字子产。【寓书】：托人带信。【子西】：郑国大夫，名公孙夏。【侨】：子产自称。【长国家者】：治理国家的人。【无贿之患】：不担忧没有财物。【无令名之难】：担忧没有好名声。【公室】：指晋国国君。【贰】：离心。【赖之】：依靠这些财物。【没没】：沉溺，贪图。【令名】：好名声。【德之舆】：德行是名声的载体。【诗云】：引自《诗经·小雅·南山有台》。【乐只君子】：快乐啊君子。【邦家之基】：国家的根基。【上帝临女】：上帝监视着你。【无贰尔心】：不要有二心。【恕思】：以宽恕之心思考。【明德】：彰显德行。【远至迩安】：远方来归附，近处得安宁。【毋宁】：难道不是。【浚我以生】：榨取我们来养活自己。【象有齿以焚其身】：大象因为有象牙而毁了自己。【贿】：财物。【说】：通“悦”，高兴。【轻币】：减轻诸侯的贡币。

赏析

本文是子产写给范宣子的一封信，主题是劝谏范宣子减轻诸侯贡赋，以德治国。子产通过对比“贿”与“令名”的利弊，指出贪图财物会导致诸侯离心、国家衰败，而树立好名声则能巩固国家根基。艺术手法上，子产运用比喻（如“象有齿以焚其身”）和引用《诗经》，增强了说服力。情感表达上，子产语气恳切而委婉，既指出问题，又给予期望，体现了其政治智慧和外交才能。创作背景为春秋时期晋国作为霸主向诸侯索取重币，郑国不堪其苦，子产借此信成功说服范宣子。

先秦

作者简介 · 左丘明

丘明（姓姜，氏丘，名明），华夏人，生于前502年，死于前422年，享年80岁。丘穆公吕印的后代。本名丘明，因其先祖曾任楚国的左史官，故在姓前添“左”字，故称左史官丘明先生，世称“左丘明”，后为鲁国太史。左氏世为鲁国太史，至丘明则约与孔子（前551-479）同时，而年辈稍晚。他是当时著名史家、学者与思想家，著有《春秋左氏传》、《国语》等。他左丘明的最重要贡献在于其所著《春秋左氏传》与《国语》二书。左氏家族世为太史，左丘明又与孔子一起“如周，观书于周史”，故熟悉诸国史事，并深刻理解孔子思想。

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