领

领客君子轩木芙蓉盛开分韵得红字

宋代 · 魏了翁

作者古诗词

天公富万有，盈宇何充充。秋风一摇落，所得缘手空。忽于臞悴中，睹此寒露丛。天然真富贵，送尽人间穷。雅传与骚经，凡卉亦见容。胡为抱昭质，一盼独未蒙。或讶木末褰，或比水间红。至近前上处，至明日方中。硕人亦俣俣，于此犹不逢。莫我知矣夫，伫立看秋风。

译文

大自然拥有万物，充满宇宙多么丰盛。秋风一起草木凋零，所得随手成空。忽然在憔悴之中，看到这寒露中的花丛。天然的真富贵，送走了人间的所有困穷。雅诗和离骚中，普通花草也被容纳。为何怀抱明洁的品质，却唯独未得一看顾？有人惊讶它像树梢上撩起的衣裳，有人比作水中的红莲。在极近的前上方处，在极明亮的正午时分。美人也魁梧高大，在此却未能相逢。没有人了解我啊，久久站立看着秋风。

注释

【天公富万有】天公：指大自然。富万有：拥有万物。【盈宇何充充】盈宇：充满宇宙。充充：丰盛貌。【秋风一摇落】摇落：凋残，零落。语出宋玉《九辩》：“悲哉秋之为气也，萧瑟兮草木摇落而变衰。” 【所得缘手空】缘手：随手。空：消失。【臞悴】瘦弱憔悴。【寒露丛】指木芙蓉，因其在寒露时节开花。【雅传与骚经】雅传：指《诗经》中的《大雅》《小雅》。骚经：指屈原《离骚》。【凡卉亦见容】凡卉：普通花草。见容：被容纳。【昭质】明洁的品质。语出《离骚》：“芳与泽其杂糅兮，唯昭质其犹未亏。” 【一盼独未蒙】一盼：看一眼。蒙：承蒙，得到。【或讶木末褰】讶：惊讶。木末：树梢。褰：撩起，此处指芙蓉花在枝头绽放。语出《诗经·郑风·褰裳》：“子惠思我，褰裳涉溱。” 【或比水间红】水间红：指荷花。【至近前上处】至近：极近。前上：前面上方。【至明日方中】至明：极明亮。日中：正午。【硕人亦俣俣】硕人：美人，亦指有德之人。俣俣：魁伟貌。语出《诗经·邶风·简兮》：“硕人俣俣，公庭万舞。” 【莫我知矣夫】没有人了解我啊。语出《论语·宪问》：“莫我知也夫！” 【伫立看秋风】伫立：久立。

赏析

此诗为魏了翁与客赏木芙蓉时所作。诗以木芙蓉凌寒开放之姿，寄寓君子孤芳自赏、不遇于时之慨。首四句写秋日萧瑟，万物凋零，反衬木芙蓉之独荣。“天然真富贵”四句，赞其高洁品格，并暗用《诗经》《离骚》典故，以凡卉见容反衬木芙蓉之被忽视。“胡为抱昭质”以下，直抒不遇之悲，以“硕人”自喻，结句“伫立看秋风”更显孤寂。艺术上，善用对比与典故，语言典雅，情感沉郁。据推测，此诗可能作于诗人仕途受挫之时，借花喻己，表达怀才不遇之叹。

宋代

作者简介 · 魏了翁

魏了翁（1178年—1237年），字华父，号鹤山，邛州蒲江（今属四川）人。南宋著名理学家、思想家、大臣。嘉熙元年（1237年）卒，年六十，赠太师、秦国公，谥文靖。魏了翁反对佛、老“无欲”之说，认为圣贤只言“寡欲”不言“无欲”，指出“虚无，道之害也”。推崇朱熹理学，但也怀疑朱注各经是否完全可靠。提出“心者人之太极，而人心已又为天地之太极”，强调“心”的作用，又和陆九渊接近。能诗词，善属文，其词语意高旷，风格或清丽，或悲壮。著有《鹤山全集》、《九经要义》、《古今考》、《经史杂钞》、《师友雅言》等，词有《鹤山长短句》。

查看魏了翁的全部作品 →

继续搜索

魏了翁的其他作品