乐府君挽诗
宋代 · 魏了翁
作者 古诗词
大雅云亡久，流风尚典刑。赋登司马室，诗授伯鱼庭。不及瞻郎罢，犹能识宁馨。芜辞书琬琰，敢齿蔡邕铭。
译文
高雅的诗篇早已消亡很久了，但流风余韵仍可作为典范。诗主曾像司马相如一样献赋登上官位，又像孔鲤一样在父亲教导下学习《诗经》。来不及瞻仰父亲的面容，却能认出他美好的儿子。我用拙劣的文辞书写美玉般的碑文，怎敢与蔡邕的铭文并列呢。
注释
【大雅】《诗经》组成部分，多反映政治兴衰，后借指高雅正统的诗歌或文士。【云亡】已消亡。语出《诗经·大雅·瞻卬》：“人之云亡，邦国殄瘁。”【流风】前代流传下来的风尚。【典刑】同“典型”，模范、法则。【赋登司马室】用司马相如献赋得官之典，喻指诗主文才受赏识。【诗授伯鱼庭】伯鱼为孔子之子孔鲤，孔子曾教其学诗，此指诗主家学渊源。【瞻郎罢】闽方言称父为“郎罢”，此指未能见到父亲。【宁馨】晋宋时俗语，“如此”之意，后多指孩子美好，此处指诗主之子。【芜辞】谦称己作。【琬琰】美玉，喻美好事物，此处指碑铭。【敢齿】岂敢并列。【蔡邕铭】东汉蔡邕擅作碑铭，此以自谦。
赏析
此诗为悼亡之作，主题是哀悼一位兼具文才与家学的士人。首联以“大雅云亡”起兴，既哀时风不古，又暗喻逝者品格高雅。颔联用司马相如和孔鲤典故，赞颂逝者仕途与家学成就。颈联转写未能见其父（郎罢）之憾，却能识其子（宁馨）之贤，以子证父，含蓄表达对逝者遗泽的肯定。尾联自谦文辞拙劣，不敢与蔡邕相比，实则暗含对逝者应得高誉的推崇。全诗用典贴切，情感深沉而克制，体现了宋代悼亡诗重理性、尚雅正的特点。
宋代
作者简介 · 魏了翁
魏了翁（1178年—1237年） ，字华父，号鹤山，邛州蒲江（今属四川）人。南宋著名理学家、思想家、大臣。嘉熙元年（1237年）卒，年六十，赠太师、秦国公，谥文靖。魏了翁反对佛、老“无欲”之说，认为圣贤只言“寡欲”不言“无欲”，指出“虚无，道之害也”。推崇朱熹理学，但也怀疑朱注各经是否完全可靠。提出“心者人之太极，而人心已又为天地之太极”，强调“心”的作用，又和陆九渊接近。能诗词，善属文，其词语意高旷，风格或清丽，或悲壮。著有《鹤山全集》、《九经要义》、《古今考》、《经史杂钞》、《师友雅言》等，词有《鹤山长短句》。
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《乐府君挽诗》- 魏了翁 - 诗词大全
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