次韵知常德袁尊固监丞送别四诗
宋代 · 魏了翁
作者 古诗词
孔训元无实对名，只言为己与求人。能知管仲不为谅，便识殷贤都是仁。义利两涂消处长，古今一理屈中伸。自从圣学寥寥后，千百年谁信得真。
译文
孔子的教诲原本没有固定的名称与实际的对应，只说学习是为了修养自身还是取悦他人。能够知道管仲并非固执于小信，就能明白商代的贤人都是仁德之人。义和利两条道路在消长之处，古往今来的道理在屈曲中伸展。自从圣人之学衰微之后，千百年来谁能真正相信其中的真谛。
注释
【孔训】孔子的教诲。 【实对名】实际与名称相符。 【为己与求人】出自《论语·宪问》：“古之学者为己，今之学者为人。”为己指修养自身，求人指取悦他人。 【管仲不为谅】管仲是春秋时期政治家，孔子曾评价他“如其仁”，但也批评他“不知礼”。此处“不为谅”指不固执于小信，语出《论语·宪问》：“岂若匹夫匹妇之为谅也。” 【殷贤】指商代的贤人，如伯夷、叔齐等。 【义利两涂】义和利两条道路，源自儒家义利之辨。 【屈中伸】屈曲与伸展，指事物在矛盾中发展。 【圣学】指孔孟之道。 【寥寥】稀少。
赏析
此诗为魏了翁送别袁监丞时的和诗，主题围绕儒家义利之辨与圣学传承。首联以孔子“为己”“为人”之说开篇，强调学问的根本在于修身而非求名。颔联以管仲和殷商贤人为例，说明真正的仁德不拘泥于小节，而在于大义。颈联“义利两涂”点出儒家核心命题，认为义利消长贯穿古今，真理在曲折中显现。尾联感慨圣学失传，表达对道统衰微的忧虑。艺术上，全诗议论精辟，用典贴切，体现了宋诗以理入诗的特点。情感上，既有对友人的勉励，也暗含对世道学风的批判。
宋代
作者简介 · 魏了翁
魏了翁（1178年—1237年） ，字华父，号鹤山，邛州蒲江（今属四川）人。南宋著名理学家、思想家、大臣。嘉熙元年（1237年）卒，年六十，赠太师、秦国公，谥文靖。魏了翁反对佛、老“无欲”之说，认为圣贤只言“寡欲”不言“无欲”，指出“虚无，道之害也”。推崇朱熹理学，但也怀疑朱注各经是否完全可靠。提出“心者人之太极，而人心已又为天地之太极”，强调“心”的作用，又和陆九渊接近。能诗词，善属文，其词语意高旷，风格或清丽，或悲壮。著有《鹤山全集》、《九经要义》、《古今考》、《经史杂钞》、《师友雅言》等，词有《鹤山长短句》。
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