鹧

鹧鸪天·两便星前秉烛游

宋代 · 魏了翁

作者古诗词

两便星前秉烛游。滔滔车马九河流。耳听宣政升平曲，目断炎兴未复州。闻鼓吹，强欢讴。被人嗺送作遨头。凭谁为扫妖氛静，却与人间快活休。

译文

趁着便利，在星夜之前手持蜡烛夜游。车马如流水般滔滔不绝，如同九河奔流。耳中听到的是宣和、政和年间的太平乐曲，但极目远望，却看不到建炎、绍兴年间未能收复的故土。听到鼓吹之声，勉强欢笑歌唱。被人催促着推举为游宴之首。依靠谁来扫清战乱的妖氛，然后与世人一起痛快地休憩享乐。

注释

【两便星前秉烛游】两便：指方便、便利，或指两处便利之处。星前：星夜之前。秉烛游：手持蜡烛夜游，语出《古诗十九首》“昼短苦夜长，何不秉烛游”。【滔滔车马九河流】九河：古代黄河下游九条支流，泛指众多河流，此处喻指繁华街道。【耳听宣政升平曲】宣政：北宋宣和、政和年间，徽宗年号，当时表面升平。升平曲：歌颂太平的乐曲。【目断炎兴未复州】炎兴：指南宋初年高宗年号建炎、绍兴，合称“炎兴”。未复州：未能收复的失地，指中原沦陷区。【闻鼓吹，强欢讴】鼓吹：乐府鼓吹曲，泛指音乐。强欢讴：勉强欢笑歌唱。【被人嗺送作遨头】嗺：同“催”，催促。遨头：宋代称太守为“遨头”，此处指被推举为游宴之首。【凭谁为扫妖氛静】妖氛：指金兵入侵的战乱之气。【却与人间快活休】快活休：痛快地休息、享受。

赏析

此词为魏了翁感时伤怀之作。上片以“秉烛游”起笔，表面写夜游之乐，实则暗含“昼短苦夜长”的忧思。随后以“滔滔车马九河流”描绘都市繁华，但“耳听宣政升平曲”与“目断炎兴未复州”形成强烈对比：宣政年间（北宋末）的升平曲已成往事，而炎兴年间（南宋初）的失地至今未复，今昔盛衰之感油然而生。下片“闻鼓吹，强欢讴”直写被迫应酬的苦闷，“被人嗺送作遨头”更显身不由己。末句“凭谁为扫妖氛静”直抒胸臆，表达对扫清金兵、恢复中原的渴望，但“却与人间快活休”又流露出无奈与悲凉。全词以乐景写哀情，通过对比手法，将个人游宴之乐与家国沦丧之痛交织，体现了魏了翁作为理学名臣的忧国情怀。

宋代

作者简介 · 魏了翁

魏了翁（1178年—1237年），字华父，号鹤山，邛州蒲江（今属四川）人。南宋著名理学家、思想家、大臣。嘉熙元年（1237年）卒，年六十，赠太师、秦国公，谥文靖。魏了翁反对佛、老“无欲”之说，认为圣贤只言“寡欲”不言“无欲”，指出“虚无，道之害也”。推崇朱熹理学，但也怀疑朱注各经是否完全可靠。提出“心者人之太极，而人心已又为天地之太极”，强调“心”的作用，又和陆九渊接近。能诗词，善属文，其词语意高旷，风格或清丽，或悲壮。著有《鹤山全集》、《九经要义》、《古今考》、《经史杂钞》、《师友雅言》等，词有《鹤山长短句》。

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