次韵靖州贡士鹿鸣宴二首 其二
宋代 · 魏了翁
作者 古诗词
岂但诗书对圣贤，须知屋漏与神天。设科虽较词章。
译文
岂止是研读诗书面对圣贤，还须知在屋漏之处与神明上天相对。虽然设置科举科目考核词章之学。
注释
【次韵】：依原诗韵脚和顺序作诗唱和。【靖州贡士】：靖州，今湖南靖州；贡士，古代向朝廷荐举人才的制度，此处指参加鹿鸣宴的贡士。【鹿鸣宴】：唐代乡试后，州县长官宴请考中举子的宴会，因《诗经·小雅·鹿鸣》而得名。【魏了翁】：南宋学者，官至礼部尚书，主张理学。【岂但】：岂止。【诗书】：《诗经》《尚书》，泛指儒家经典。【圣贤】：指孔子、孟子等儒家圣人。【屋漏】：古代室内西北角施设小帐，藏神主之处，后借指神明。《诗经·大雅·抑》：“相在尔室，尚不愧于屋漏。”【神天】：神灵与上天。【设科】：设置科举科目。【较】：较量，考核。
赏析
此诗为魏了翁为靖州贡士鹿鸣宴所作次韵诗的第二首。诗人强调读书不仅在于应对科举词章，更在于内心修养，对得起神明。体现了宋代理学重视内省、天人合一的思想。艺术上以议论入诗，语言简练，用典贴切。由于原诗仅存三句，赏析基于残句，整体意蕴可能不完整。
宋代
作者简介 · 魏了翁
魏了翁（1178年—1237年） ，字华父，号鹤山，邛州蒲江（今属四川）人。南宋著名理学家、思想家、大臣。嘉熙元年（1237年）卒，年六十，赠太师、秦国公，谥文靖。魏了翁反对佛、老“无欲”之说，认为圣贤只言“寡欲”不言“无欲”，指出“虚无，道之害也”。推崇朱熹理学，但也怀疑朱注各经是否完全可靠。提出“心者人之太极，而人心已又为天地之太极”，强调“心”的作用，又和陆九渊接近。能诗词，善属文，其词语意高旷，风格或清丽，或悲壮。著有《鹤山全集》、《九经要义》、《古今考》、《经史杂钞》、《师友雅言》等，词有《鹤山长短句》。
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