了斋自警六首
宋代 · 陈瓘
作者 古诗词
仲由行行终身诵，师也堂堂带上书。五柳却能知此意，无弦琴上赋归与。
译文
子路一生刚强，终身诵读圣贤之言；子张仪表堂堂，将教诲书写在衣带上。陶渊明却能领会此中真意，在无弦琴上弹奏归隐之曲。
注释
【仲由】孔子弟子，字子路，以勇力闻名，常佩戴鸡冠，性刚直。《论语·先进》载“子路行行如也”，行行（hàng hàng）指刚强貌。 【师也堂堂带上书】“师”指孔子弟子颛孙师，字子张。《论语·子张》载子张问“士何如斯可谓之达矣”，孔子答以“质直而好义”。堂堂：仪表庄严貌。带上书：指子张将孔子教诲书写于衣带以自警。 【五柳】指陶渊明，号五柳先生。 【无弦琴】陶渊明常抚无弦琴，寄托意趣。《晋书·隐逸传》载：“性不解音，而蓄素琴一张，弦徽不具，每朋酒之会，则抚而和之，曰：‘但识琴中趣，何劳弦上声！’” 【归与】《论语·公冶长》载孔子在陈，思归曰“归与！归与！”，后常指归隐。
赏析
此诗为陈瓘《了斋自警六首》之一，借古人事迹自警。前两句以子路、子张为例，指出他们虽各具特质（子路刚勇、子张庄严），但皆能终身践行师训，以自警自励。后两句转用陶渊明典故，强调陶渊明不执着于形式（无弦琴），而能领悟归隐之真意，暗合“自警”主题——警醒自己不必拘泥于外在形式，而应追求内在精神契合。艺术上，通过对比（子路、子张的“有形”自警与陶渊明的“无形”自警）和用典，层层递进，表达了对超脱形迹、回归本心的向往。陈瓘为北宋末名臣，因弹劾蔡京等权奸屡遭贬谪，此诗【据推测】作于贬谪期间，借陶渊明归隐之志，寄托其坚守节操、不随流俗的品格。
宋代
作者简介 · 陈瓘
陈瓘（1057-1124年），字莹中，号了斋，沙县城西劝忠坊人。宋元丰二年（1079年）探花，授官湖州掌书记。 历任礼部贡院检点官、越州、温州通判、左司谏等职。 陈瓘为人谦和，不争财物，闲居矜庄自持，不苟言谈，通《易经陈瓘于书法，造诣亦颇深。真迹传世唯《仲冬严寒帖》。李纲曰：“了翁书法，不循古人格辙，自有一种风味。观其书，可以知气节之劲也。”邓肃曰：“开卷凛然，铜筋铁骨，洗空千古，侧眉之态，盖鲁公之后一人而已。”明陶宗仪曰：“精劲萧散，有《兰亭》典型”。由是观之，其书法出神入化，可谓高妙矣。
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