雪夜寻太白道士
唐代 · 李端
作者 古诗词
雪路夜朦胧，寻师杏树东。石坛连竹静，醮火照山红。 再拜开金箓，焚香使玉童。蓬瀛三岛至，天地一壶通。 别客曾留药，逢舟或借风。出游居鹤上，避祸入羊中。 过洞偏回首，登门未发蒙。桑田如可见，沧海几时空。
译文
雪夜道路朦胧昏暗，我前往杏树东边寻访道士。石坛连着竹林一片寂静，斋醮的灯火映红了山峦。再次跪拜打开金箓经书，焚香让玉童侍奉。蓬莱瀛洲三座仙山仿佛到来，天地如同纳入一壶之中。离别时客人曾留下丹药，遇船时或许能借风而行。出游时骑在仙鹤背上，避祸时藏入羊群之中。经过山洞时频频回首，登门求道却未能启蒙。沧海桑田如果可见，沧海何时会变成空无？
注释
【雪路夜朦胧】雪夜道路昏暗不清。 【寻师杏树东】杏树：可能指道教传说中的杏林，或实指道士居所旁的杏树。 【石坛连竹静】石坛：道教祭坛。 【醮火照山红】醮火：道教斋醮仪式中的灯火。 【再拜开金箓】金箓：道教符箓或经书。 【焚香使玉童】玉童：道教中侍奉的仙童。 【蓬瀛三岛至】蓬瀛：蓬莱、瀛洲，传说中的海上仙山。三岛：泛指蓬莱、方丈、瀛洲。 【天地一壶通】壶：道教典故“壶中天地”，指道家仙境。 【别客曾留药】别客：指离别之人，可能指道士赠药。 【逢舟或借风】借风：顺风而行。 【出游居鹤上】鹤：道教中仙人的坐骑。 【避祸入羊中】羊：用《神仙传》中黄初平牧羊成仙典故，或指避祸隐于羊群。 【过洞偏回首】洞：山洞，可能指道教洞天。 【登门未发蒙】发蒙：启蒙，指领悟道法。 【桑田如可见】桑田：沧海桑田，喻世事变迁。 【沧海几时空】几时空：何时变为空无。
赏析
此诗为李端寻访道士之作，主题表达对道教仙境的向往与求道未悟的怅惘。艺术上多用道教典故与意象，如“金箓”“玉童”“蓬瀛”“壶天”“鹤”“羊”等，营造缥缈仙气。末句“桑田如可见，沧海几时空”以沧海桑田之变，暗喻世事无常与求道之渺茫。全诗虚实结合，情感由寻访的虔诚转为对道法难通的感慨。李端为大历十才子之一，诗风清雅，此篇可见其受道教思想影响。【据推测】创作于其晚年隐居或游历时期。
唐代
作者简介 · 李端
李端(约743-782?)，字正已，赵州(今河北赵县)人。少居庐山，师诗僧皎然。大历五年进士。曾任秘书省校书郎、杭州司马。晚年辞官隐居湖南衡山，自号衡岳幽人。今存《李端诗集》三卷。其诗多为应酬之作，多表现消极避世思想，个别作品对社会现实亦有所反映，一些写闺情的诗也清婉可诵，其风格与司空曙相似。李端是大历十才子之一，在“十才子”中年辈较轻，但诗才卓越，是“才子中的才子”。他的名篇《听筝》入选《唐诗三百首》。
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