嵩山下至德祠
宋代 · 吴文忠
作者 古诗词
脱踪岐阳迹已幽,默全忠孝复何求。文身幸获辞姬祚,端委犹能化列侯。无语存商先叩马,有心迓命待归牛。象贤再见延陵季,十字碑题至德俟。
译文
离开岐阳的踪迹已幽远,默默保全忠孝之德还求什么?文身之人幸而推辞了周朝王位,穿着礼服仍能感化诸侯。无言语而存商朝之志,先有叩马之谏;有心迎接天命,等待放马归牛。效法先贤再见延陵季子,十字碑题写着至德等待后世。
注释
【脱踪岐阳】脱踪:离开踪迹,指离开岐阳。岐阳:岐山之南,周朝发祥地,此指周朝。 【默全忠孝】默默保全忠孝之德。 【文身】纹身,古代吴越地区习俗,断发文身。 【辞姬祚】辞:推辞;姬祚:周朝王位,周王室姓姬。 【端委】礼服,指穿着礼服,象征文明礼制。 【化列侯】感化诸侯。 【无语存商】指伯夷、叔齐不食周粟,保持对商朝的忠诚。 【叩马】指伯夷、叔齐拦马谏阻武王伐纣。 【迓命】迎接天命。 【归牛】指武王伐纣后放马归牛,表示天下太平。 【象贤】效法先贤。 【延陵季】指吴国公子季札,封于延陵,称延陵季子。 【十字碑题】传说孔子为季札题写墓碑“呜呼有吴延陵君子之墓”,共十字。 【至德俟】至德:最高道德;俟:等待,指等待后世评价。
赏析
此诗咏赞吴太伯(泰伯)的至德。首联写太伯逃离岐阳,默全忠孝,不求回报。颔联以“文身”指太伯断发文身以让位,“端委”指其以礼乐教化吴地。颈联用伯夷、叔齐典故,与太伯相映,突出其让国之德。尾联引季札与孔子题碑,强调至德之誉。全诗用典密集,对仗工整,以历史人物层层烘托,表达对让国高风的崇敬。诗人吴文忠生平不详,【据推测】此诗为咏史诗,借古抒怀,可能寄寓对南宋时局的感慨。
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