次韵张子华中秋感时
宋代 · 陈著
作者 古诗词
乾坤万里一长吁，老惫悠悠据槁梧。未死自惭前死欠，有生不若此生无。纵闻新诏开途辙，难把陈言入范模。寄语嵩峰子张子，山林深隐是耆儒。
译文
天地广阔万里，我只能发出一声长叹，年老疲惫，长久地靠着枯槁的梧桐树。自己还未死去，却惭愧于比先死之人有所亏欠，活着反而不如从未出生。即使听说朝廷颁布新诏令，开辟了仕途，也难以将陈旧的言论纳入新的规范。寄语嵩山上的张子华，隐居山林深处才是年高有德的儒者。
注释
【乾坤万里一长吁】：天地广阔，却只能发出一声长叹。乾坤，天地。长吁，长叹。 【老惫悠悠据槁梧】：年老疲惫，长久地靠着枯槁的梧桐树。槁梧，枯干的梧桐，典出《庄子·德充符》“倚树而吟，据槁梧而瞑”，喻指闲居或困顿。 【未死自惭前死欠】：自己还未死去，却惭愧于比先死之人有所亏欠。前死，指已故之人。欠，亏欠。 【有生不若此生无】：活着反而不如从未出生。语出《老子》“吾所以有大患者，为吾有身”。 【纵闻新诏开途辙】：即使听说朝廷颁布新诏令，开辟了仕途。新诏，指新的政令。途辙，道路、途径。 【难把陈言入范模】：难以将陈旧的言论纳入新的规范。陈言，旧有的言论。范模，模范、规范。 【寄语嵩峰子张子】：寄语嵩山上的张子华。嵩峰，嵩山。子张子，对张子华的尊称。 【山林深隐是耆儒】：隐居山林深处才是年高有德的儒者。耆儒，年高博学的儒者。
赏析
此诗为陈著次韵张子华《中秋感时》之作，表达了诗人对时局的感慨和归隐之志。首联以“乾坤万里一长吁”起笔，气象苍茫，奠定全诗悲慨基调；“老惫悠悠据槁梧”化用《庄子》典故，暗示困顿不得志。颔联“未死自惭前死欠，有生不若此生无”以生死对比，抒发深沉的愧疚与厌世情绪，反映了宋末士人在国破家亡之际的绝望心态。颈联“纵闻新诏开途辙，难把陈言入范模”暗讽朝廷新政虽开，但旧学难以适应新规，流露出对现实政治的疏离。尾联直抒胸臆，劝友人隐居山林，以“耆儒”自许，体现了陈著晚年避世守节的思想。艺术上，用典贴切，对仗工整，情感沉郁顿挫，语言质朴而意蕴深远。据推测，此诗作于宋亡前后，陈著入元后隐居不仕，故诗中充满遗民之痛与归隐之志。
宋代
作者简介 · 陈著
（一二一四～一二九七），字谦之，一字子微，号本堂，晚年号嵩溪遗耄，鄞县（今浙江宁波）人，寄籍奉化。理宗宝祐四年（一二五六）进士，调监饶州商税。景定元年（一二六○），为白鹭书院山长，知安福县。
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