君道
宋代 · 卫宗武
作者 古诗词
勋华相授受，谟典所具述。其要在厥中，精一而允执。惟诚乃能精，惟诚乃能一。是以无党偏，是以臻正直。三代所共衬，百世不可易。伯者假仁义，战国尚诈力。汉唐非无君，文为事矫饰。其能粹而王，一指不可屈。所以无善治，循袭至今日。纯诚而不杂，惟皇斯立极，敛敷锡庶民，懋建昭大德。治欲在古如，舍此他无术。
译文
尧舜禅让传授治国之道，这在《尚书》谟典中都有记述。其核心在于中庸之道，要精纯专一而信守中正。唯有真诚才能精纯，唯有真诚才能专一。因此没有偏私结党，因此达到正直。夏商周三代所共同遵循的，百世不可改变。霸者假借仁义之名，战国崇尚诈力。汉唐并非没有君主，但文治多为虚假掩饰。他们若能纯粹而成就王道，哪怕一点也不能屈从。所以没有良好的治理，沿袭至今。只有纯粹真诚而不杂，我皇才能确立最高准则。收敛善政施予百姓，勉力建立昭明的大德。治国要想如同古代，舍弃此道别无他法。
注释
【勋华】指尧和舜，尧名放勋，舜名重华。 【谟典】指《尚书》中的《大禹谟》《皋陶谟》等篇，记载古代圣王治国之言。 【厥中】其核心，指中庸之道。 【精一而允执】语出《尚书·大禹谟》：“人心惟危，道心惟微，惟精惟一，允执厥中。”意为精纯专一，信守中正之道。 【党偏】偏私结党。 【三代】夏、商、周。 【伯者】通“霸者”，指春秋五霸等依靠武力与权谋的君主。 【矫饰】虚假掩饰。 【粹而王】纯粹而成就王道。 【敛敷锡庶民】敛聚（善政）并施予百姓。语出《尚书·洪范》：“敛时五福，用敷锡厥庶民。” 【懋建昭大德】勉力建立昭明的大德。
赏析
此诗为宋代卫宗武所作，阐述儒家政治理想。主题强调“诚”与“中”为治国根本，批判后世霸术与矫饰。艺术上多用典故与对仗，如“精一而允执”直接引用《尚书》，增强权威性。情感表达上，诗人对三代之治充满向往，对后世衰微深感忧虑，结尾“舍此他无术”语气坚定，体现其复古主义政治主张。据推测，卫宗武身处南宋末季，国势日衰，此诗或为针砭时弊、呼吁君主回归儒家正道而作。
宋代
作者简介 · 卫宗武
卫宗武约公元？年至一二八九年字洪父，（一作淇父）自号九山，嘉兴华亭人。生年不详，卒于元世祖至元二十六年。淳佑间历官尚书郎，出知常州。罢官闲居三十余载，以诗丈自娱。宋亡，不仕。宗武著有《秋声集》八卷，《国史经籍志》传于世。诗文气韵冲澹，有萧然自得之趣。
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