闻辩才法师复归上天竺以诗戏问
宋代 · 苏轼
作者 古诗词
道人出山去,山色如死灰。白云不解笑,青松有余哀。忽闻道人归,鸟语山容开。神光出宝髻,法雨洗浮埃。想见南北山,花发前后台。寄声问道人,借禅以为诙。何所闻而去,何所见而回。道人笑不答,此意安在哉。昔年本不住,今者亦无来。此语竟非是,且食白杨梅。
译文
道人离开天竺山而去,山色顿时黯淡如死灰。白云不再懂得欢笑,青松也似有余哀。忽然听说道人归来,鸟鸣山色重新开朗。神光从宝髻中放射,法雨洗净浮尘。想象南北两山,花在前后台阁绽放。托人传话问道人,借禅理来开玩笑:你听到什么而离去,又见到什么而回来?道人笑而不答,这其中的意趣何在?往昔本来不曾停留,如今也未曾到来。这话终究不对,暂且吃颗白杨梅吧。
注释
【道人】:指辩才法师,北宋杭州天竺寺高僧。 【山色如死灰】:形容辩才离去后,山色黯淡无光,以拟人手法写诗人心情。 【白云不解笑】:白云不知欢笑,喻自然景物也因法师离去而失去生机。 【青松有余哀】:青松似有哀愁,进一步渲染离别的伤感。 【鸟语山容开】:鸟鸣山色开朗,喻法师归来后万物复苏。 【神光出宝髻】:佛教中佛或高僧头顶放光,此处赞辩才法师法力。 【法雨洗浮埃】:佛法如雨,洗净尘世污垢。 【南北山】:指天竺山南北两峰。 【前后台】:天竺寺有前后台阁。 【寄声问道人】:托人传话询问法师。 【借禅以为诙】:借禅理来开玩笑。 【何所闻而去,何所见而回】:化用《世说新语》中支道林典故,原为“何所闻而来,何所见而去”,苏轼改“来”为“去”,以戏问辩才为何离开又归来。 【昔年本不住,今者亦无来】:禅宗“无住无来”思想,谓本无去来。 【且食白杨梅】:杭州天竺山特产白杨梅,以戏谑口吻收尾。
赏析
此诗作于苏轼任杭州通判期间(1071-1074),辩才法师曾离天竺山,后复归,苏轼以诗戏问。全诗以拟人手法写山色、白云、青松、鸟语,生动表现辩才去留对自然景物的影响,实为诗人内心情感的投射。诗中化用《世说新语》支道林典故,以禅理为戏谑,体现苏轼与辩才的深厚友谊及苏轼的幽默性格。末句“且食白杨梅”以日常事物收束,既显禅意,又带生活趣味,是苏轼“以禅入诗”的典型手法。创作背景明确,据苏轼年谱可考。
宋代
作者简介 · 苏轼
苏轼(1037-1101),北宋文学家、书画家、美食家。字子瞻,号东坡居士。汉族,四川人,葬于颍昌(今河南省平顶山市郏县)。一生仕途坎坷,学识渊博,天资极高,诗文书画皆精。其文汪洋恣肆,明白畅达,与欧阳修并称欧苏,为“唐宋八大家”之一;诗清新豪健,善用夸张、比喻,艺术表现独具风格,与黄庭坚并称苏黄;词开豪放一派,对后世有巨大影响,与辛弃疾并称苏辛;书法擅长行书、楷书,能自创新意,用笔丰腴跌宕,有天真烂漫之趣,与黄庭坚、米芾、蔡襄并称宋四家;画学文同,论画主张神似,提倡“士人画”。著有《苏东坡全集》和《东坡乐...
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