送证上人住持道场

明代 · 高启

作者 古诗词
緌公昔年住宝坊,龙象蹴踏腾毫芒。袈裟曾侍玉座旁,万众阛听讲仁王。弟子如云来四方,朝钟暮鼓鸣高堂。西归葱岭今几霜,钵传昙师道弥昌。丛林主教遇圣皇,紫衣朝阙随班行。上人继吐三叶芳,衲中长系摩尼苍。人间万念俱已忘,独好游戏谈文章。我来京师寄禅房,每邀看月开修廊。手横蝇拂坐绳床,竹间风吹煮茗香。侍僮触屏睡欲僵,高殿宿鸟惊琅珰。诗成金磬韵尚扬,清才未必惭支汤。有时夜剪园韭尝,灯悬西斋雨浪浪。人生聚散不可常,翩然东游主道场。道场乃在云水乡,碧澜堂前去路长。江湖寒缩蛟蜃藏,枫桕正赤橙柑黄。烟销日出闻渔榔,洲渚宛转山低昂。萧然瓶锡随经囊,留宿肯恋林中桑。兵余莫嗟梵宇荒,胜景未逐楼台亡。寺门无人闭夕阳,芋栗收作山中粮。好说千偈恢禅纲,麾斥佛祖谁敢当。我方无用糜太仓,叨逐剑佩趋明光。醉歌欲觅玄真狂,怀恩未得寻归航。明朝举首空相望,云飞笠泽天茫茫。

译文

证上人当年住在佛寺,修行勇猛如龙象腾跃。曾穿着袈裟侍奉在皇帝座旁,万众围听宣讲《仁王经》。弟子如云从四方而来,朝钟暮鼓在高堂鸣响。西归葱岭如今已过几霜,衣钵传于昙师道法更昌。丛林住持得遇圣明君主,紫衣朝阙随班行走。上人继承法脉如三叶芬芳,衲衣中常系着摩尼宝珠。人间万念都已忘却,独好游戏谈论文章。我来到京师寄居禅房,每邀你看月漫步修廊。手横拂尘坐在绳床上,竹间风吹煮茶飘香。侍童触屏睡欲僵硬,高殿宿鸟惊动铃铛。诗成金磬余韵悠扬,清才未必逊于支遁汤休。有时夜里剪园韭品尝,灯悬西斋雨声浪浪。人生聚散不可常,你翩然东游主持道场。道场就在云水之乡,碧澜堂前路漫长。江湖寒缩蛟蜃藏匿,枫桕正红橙柑黄。烟消日出闻渔人敲榔,洲渚宛转山势低昂。萧然瓶锡随经囊,留宿岂肯恋林中桑。战乱后莫叹佛寺荒凉,胜景未随楼台消亡。寺门无人闭于夕阳,芋栗收作山中粮。好说千偈恢弘禅纲,斥退佛祖谁敢抵挡。我正无用消耗太仓,叨随剑佩趋赴明光。醉歌欲觅玄真子狂放,怀恩未得寻归航。明朝举首空相望,云飞笠泽天茫茫。

注释

【緌公】:指诗题中的证上人,法号“緌”,公为尊称。 【宝坊】:佛寺的美称。 【龙象蹴踏】:佛教语,喻高僧大德修行勇猛,如龙象践踏。 【袈裟曾侍玉座旁】:指证上人曾为皇帝讲经。玉座,指皇座。 【讲仁王】:宣讲《仁王般若经》。 【西归葱岭】:指禅宗祖师达摩西归葱岭(今帕米尔高原)的传说。 【钵传昙师】:指衣钵传于昙师(昙曜或昙鸾,泛指高僧)。 【丛林】:佛教寺院。 【紫衣朝阙】:唐代以来,高僧受赐紫衣,可入朝觐见。 【摩尼苍】:摩尼珠,佛教宝珠,喻清净心性。 【支汤】:支遁与汤惠休,两位诗僧。 【碧澜堂】:道场所在的地名,或指湖州碧澜堂。 【兵余】:战乱之后。高启生活在元明之际,经历战乱。 【梵宇】:佛寺。 【千偈】:指大量佛经偈颂。 【糜太仓】:指自己尸位素餐,消耗国家俸禄。 【明光】:汉代宫殿名,借指朝廷。 【玄真】:张志和,号玄真子,唐代隐逸诗人。 【笠泽】:太湖别称。

赏析

此诗为送别诗,送证上人赴道场住持。主题表达对友人才德之赞美、离别之惆怅及自身宦游之感慨。艺术上,开篇以“龙象蹴踏”等语盛赞证上人佛法修为与昔日荣光,中间穿插二人交往细节,如看月、煮茶、夜话等,亲切自然。后段转入送别,以“碧澜堂前路去长”等句写景寓情,结尾“云飞笠泽天茫茫”以景结情,苍茫悠远。情感上,既有对友人的不舍与祝福,也暗含自身“糜太仓”的愧怍与“怀恩未得”的归隐之思。高启为明初诗人,曾应召修《元史》,后辞官归隐,因诗祸被腰斩。此诗【据推测】作于其任职京师期间,诗中“我方无用糜太仓”等语可见其仕途矛盾心态。
明代

作者简介 · 高启

高启(1336-1373)汉族,江苏苏州人,元末明初著名诗人,与杨基、张羽、徐贲被誉为“吴中四杰”,当时论者把他们比作“明初四杰”,又与王行等号“北郭十友”。字季迪,号槎轩,平江路(明改苏州府)长洲县(今江苏省苏州市)人;洪武初,以荐参修《元史》,授翰林院国史编修官,受命教授诸王。擢户部右侍郎。苏州知府魏观在张士诚宫址改修府治,获罪被诛。高启曾为之作《上梁文》,有“龙蟠虎踞”四字,被疑为歌颂张士诚,连坐腰斩。有《高太史大全集》、《凫藻集》等。
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《送证上人住持道场》- 高启 - 诗词大全

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