山居杂诗九十首
宋代 · 曹勋
诗文 古诗词
道人谈长生，禅子论寂灭。二子互出奇，生灭孰判别。吾侪守黄卷，生理知犹劣。惟当一以贯，无问亦无说。
译文
道人谈论长生不老，禅子讨论寂灭涅槃。两人各自提出奇特的见解，生与灭又如何判别？我辈坚守儒家经典，对于生命道理的理解似乎不如他们。只应当用一条根本原则贯通一切，既无需追问，也无需言说。
注释
【道人】：指道教修行者。【谈长生】：谈论长生不老之术。【禅子】：指佛教禅宗修行者。【论寂灭】：讨论涅槃寂灭之理。【二子】：指道人和禅子。【互出奇】：各自提出奇特的见解。【生灭孰判别】：生与灭如何区分？【吾侪】：我辈。【守黄卷】：指坚守儒家经典，黄卷指书籍。【生理知犹劣】：对于生命道理的理解似乎不如他们。【一以贯】：用一条根本原则贯通一切，语出《论语·里仁》：“吾道一以贯之。”【无问亦无说】：既无需追问，也无需言说。
赏析
此诗为曹勋《山居杂诗九十首》之一，反映了宋代儒释道三教并立的思想背景。诗人以道人谈长生、禅子论寂灭开篇，指出两家各执一端，而自己作为儒家学者，虽自谦“生理知犹劣”，实则主张以儒家“一以贯之”之道统摄佛道，超越言语争论。艺术手法上，对比鲜明，语言简练，末句“无问亦无说”体现了一种圆融通达的智慧。曹勋一生经历南北宋之交，此诗或作于晚年隐居时，【据推测】表达了对三教思想的调和态度。
宋代
作者简介 · 曹勋
曹勋（1098—1174）字公显，一字世绩，号松隐，颍昌阳翟(今河南禹县)人。宣和五年(1123)，以荫补承信郎，特命赴进士廷试，赐甲科。靖康元年(1126)，与宋徽宗一起被金兵押解北上，受徽宗半臂绢书，自燕山逃归。建炎元年(1127)秋，至南京(今河南商丘)向宋高宗上御衣书，请求召募敢死之士，由海路北上营救徽宗。当权者不听，被黜。绍兴十一年(1141)，宋金和议成，充报谢副使出使金国，劝金人归还徽宗灵柩。十四年、二十九年又两次使金。孝宗朝拜太尉。著有《松隐文集》、《北狩见闻录》等。他的诗比较平庸，但有几首使金诗颇值得注意。
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