用

用秦公赠李次仲韵呈次仲三首

宋代 · 曹勋

作者古诗词

灵明独耀驻年华，九任玄归有等差。帝一澄明藏水火，昆丘凝结粲云霞。金精盛处须寻兔，火枣成时要似瓜。识得神仙木中子，丹腴原及小生家。

译文

灵明的本性独自照耀，驻留年华，九种修炼层次归于玄妙本源，各有等差。帝一之神清澈明亮，隐藏着水火，昆仑山上凝结着灿烂的云霞。金精旺盛之处必须寻找玉兔，火枣成熟时要像瓜一样大。识得神仙所说的木中之子，丹药的精华原本就及于我的家。

注释

【灵明】：指道教修炼中的元神或本性，光明灵妙。【独耀】：独自照耀，形容元神独立而不依赖外物。【驻年华】：驻留年华，指长生不老。【九任】：道教术语，指九种修炼的层次或境界。【玄归】：玄妙的归宿，指道之本源。【等差】：等级差别。【帝一】：道教神名，或指先天一炁。【澄明】：清澈明亮。【藏水火】：指体内水火既济，阴阳调和。【昆丘】：即昆仑山，道教仙山。【凝结粲云霞】：凝结成灿烂的云霞，形容内丹修炼的成果。【金精】：道教指金丹之精华，或西方金气。【寻兔】：兔指月中玉兔，代表阴精，寻兔即采阴补阳。【火枣】：道教仙果，食之可长生。【似瓜】：形容火枣之大，如瓜一般。【木中子】：指木中火，或指心火中的真阴，道教炼丹术语。【丹腴】：丹药的精华。【小生】：诗人自称，谦词。

赏析

此诗为曹勋所作，是一首典型的道教内丹修炼诗。诗中运用了大量道教术语和意象，如“灵明”、“九任”、“帝一”、“昆丘”、“金精”、“火枣”等，描述了内丹修炼的过程和境界。主题思想在于通过修炼达到长生不老、与道合真。艺术手法上，多用象征和隐喻，如“寻兔”喻采阴补阳，“火枣似瓜”喻金丹大成。情感表达上，诗人对修炼充满信心，认为丹药精华可及于自身。曹勋为宋代文人，曾出使金国，晚年好道，此诗可能作于其晚年修道时期，反映了其对道教修炼的向往和实践。

宋代

作者简介 · 曹勋

曹勋（1098—1174）字公显，一字世绩，号松隐，颍昌阳翟(今河南禹县)人。宣和五年(1123)，以荫补承信郎，特命赴进士廷试，赐甲科。靖康元年(1126)，与宋徽宗一起被金兵押解北上，受徽宗半臂绢书，自燕山逃归。建炎元年(1127)秋，至南京(今河南商丘)向宋高宗上御衣书，请求召募敢死之士，由海路北上营救徽宗。当权者不听，被黜。绍兴十一年(1141)，宋金和议成，充报谢副使出使金国，劝金人归还徽宗灵柩。十四年、二十九年又两次使金。孝宗朝拜太尉。著有《松隐文集》、《北狩见闻录》等。他的诗比较平庸，但有几首使金诗颇值得注意。

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