招隐诗
魏晋 · 张载
作者 古诗词
出处虽殊途，居然有轻易。山林有悔恪，人间实多累。鹓雏翔穹冥，蒲且不能视。鹳鹭遵皋渚，数为矰所系。隐显虽在心，彼我共一地。不见巫山火，芝艾岂相离。去来捐时俗，超然辞世伪。得意在丘中，安事愚与智。
译文
出仕与隐退虽然道路不同，但居然有人轻易地轻视隐逸。山林之中也有悔恨和谨慎，人世间实在有很多牵累。鹓雏飞翔在高空，蒲且也无法看见它。鹳鹭沿着水边洲渚飞行，却多次被系有丝绳的箭所捕获。隐逸与显达虽然在于内心，但他人与自己同处天地之间。难道没看见巫山火灾时，芝草和艾草怎能分离？离去归来抛弃时俗，超然辞别世间的虚伪。适意就在山林之中，何必去计较愚笨与聪明。
注释
【出处虽殊途，居然有轻易】出处：出仕与隐退。殊途：不同的道路。轻易：轻视，指轻视隐逸。 【山林有悔恪】悔恪：悔恨与谨慎，指隐逸山林也有悔恨和需谨慎之处。 【人间实多累】累：牵累，烦恼。 【鹓雏翔穹冥，蒲且不能视】鹓雏：传说中凤凰一类的鸟，喻高洁之士。穹冥：高空。蒲且：古代善射者。 【鹳鹭遵皋渚，数为矰所系】鹳鹭：水鸟，喻凡俗之人。遵：沿着。皋渚：水边高地。矰：系有丝绳的箭。 【隐显虽在心，彼我共一地】隐显：隐逸与显达。彼我：他人与自己。共一地：同处天地之间。 【不见巫山火，芝艾岂相离】巫山火：巫山火灾，典出《左传·昭公十八年》，巫山发生火灾，芝（香草）与艾（臭草）同被烧毁。芝艾：喻贤愚、善恶。 【去来捐时俗，超然辞世伪】去来：离去与归来，指隐逸。捐：抛弃。时俗：世俗。世伪：世间的虚伪。 【得意在丘中，安事愚与智】得意：适意。丘中：山林。安事：何必从事。愚与智：指世俗的智巧与愚拙。
赏析
此诗为魏晋诗人张载所作，主题探讨隐逸与出仕的矛盾。诗中以鹓雏与鹳鹭对比，喻高洁者远害、凡俗者易遭祸，强调隐逸之可贵。后以巫山火喻祸乱之下贤愚同尽，故应超然世外。艺术上多用比喻、对比，语言简练。情感上流露出对世俗的厌倦和对隐逸生活的向往。张载身处魏晋乱世，【据推测】此诗可能反映其避世心态。
魏晋
作者简介 · 张载
西晋文学家。字孟阳。安平（今河北安平）人。生卒年不详。性格闲雅，博学多闻。曾任佐著作郎、著作郎、记室督、中书侍郎等职。西晋末年世乱，托病告归。张载与其弟张协、张亢，都以文学著称，时称“三张”。其中，载、协相近，亢则略逊一筹。《文心雕龙》说：“孟阳、景阳，才绮而相埒。”一说，“三张”指张华与张载、张协二人，张亢不在其内。
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