十喻诗 灵空诗
南北朝 · 萧衍
作者 古诗词
物情异所异。世心同所同。状如薪遇火。亦似草行风。迷惑三界里。颠倒六趣中。五爱性洞远。十相法灵冲。皆从妄所妄。无非空对空。
译文
万物的情状各有不同，世人的心态却趋于相同。如同木柴遇到火焰，也像草在风中行进。众生迷惑于三界之中，颠倒于六道之内。对五尘的贪爱深远难测，十种相状的法性灵妙冲虚。这一切都源于虚妄中的虚妄，无非是空性对着空性。
注释
【物情异所异】：万物的情状各有不同，其差异之处正是它们各自的特点。 【世心同所同】：世人的心态却趋于相同，其相同之处在于共同的执迷。 【状如薪遇火】：如同木柴遇到火焰，比喻事物因缘和合而生。 【亦似草行风】：也像草在风中行进，比喻随波逐流、不由自主。 【三界】：佛教术语，指欲界、色界、无色界，众生轮回的三种境界。 【六趣】：即六道：天、人、阿修罗、畜生、饿鬼、地狱。 【五爱】：佛教概念，指对色、声、香、味、触五境的贪爱。 【十相】：佛教术语，指色、声、香、味、触、男、女、生、住、灭十种相状。 【法灵冲】：法性灵妙，冲虚无碍。 【妄所妄】：虚妄源于虚妄，指一切现象皆因妄念而生。 【空对空】：空性相对空性，指万法本空，执着亦是空。
赏析
此诗为萧衍（梁武帝）所作，属于佛教哲理诗。主题阐述佛教“缘起性空”思想，批判众生因执着于现象（物情、世心）而陷入轮回（三界、六趣）。艺术上以比喻（薪遇火、草行风）说明万法无常，用对仗（“物情”对“世心”、“三界”对“六趣”）强化对比。情感上体现诗人对佛教解脱的向往，但语言冷静理性，少抒情。萧衍晚年笃信佛教，多次舍身同泰寺，此诗【据推测】作于其崇佛时期，反映其将佛教义理融入诗歌的尝试。
南北朝
作者简介 · 萧衍
梁高祖武皇帝萧衍（464年－549年），字叔达，小字练儿。南兰陵郡武进县东城里（今江苏省丹阳市访仙镇）人。南北朝时期梁朝政权的建立者。萧衍是兰陵萧氏的世家子弟，为汉朝相国萧何的二十五世孙。父亲萧顺之是齐高帝的族弟，封临湘县侯，官至丹阳尹知事，母张尚柔。他原来是南齐的官员，南齐中兴二年（502年），齐和帝被迫“禅位”于萧衍，南梁建立。萧衍在位时间达四十八年，在南朝的皇帝中列第一位。在位颇有政绩，在位晚年爆发“侯景之乱”，都城陷落，被侯景囚禁，死于台城，享年八十六岁，葬于修陵，谥为武帝，庙号高祖。
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《十喻诗 灵空诗》- 萧衍 - 诗词大全
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