诗史吟
宋代 · 邵雍
作者 古诗词
史笔善记事，长于炫其文。文胜则实丧，徒僧口云云。诗史善记事，长于造其真。真胜则华去，非如目纷纷。天下非一事，天下非一人。天下非一物，天正非一身。皇王帝伯时，其人长如存。百千万亿年，其事长如新。可以辩庶政，可以齐黎民。可以述祖考，可以训子孙。可以尊万乘，可以严三军。可以进讽谏，可以扬功勋。可以移风俗，可以厚人伦。可以美教化，可以和疏亲。可以正夫妇，可以明君臣。可以赞天地，可以感鬼神。规人何切切，诲人何谆谆。送人何恋恋，赠人何勤勤。无岁无嘉节，无月无嘉辰。无时无嘉景，无日无嘉宾。樽中有美禄，坐上无妖氛。胸中有美物，心上无埃尘。忍不用大笔，书安如车轮。三千有余首，布为天下春。
译文
史笔善于记事，擅长炫耀其文采。文采过盛则事实丧失，徒然如僧侣空谈。诗史善于记事，擅长追求真实。真实过盛则华饰去除，不像史书那样纷繁。天下并非一件事，天下并非一个人。天下并非一物，天地并非一身。三皇五帝、三代之王及霸主之时，其人长久如存。百千万亿年，其事长久如新。可以辨析各种政务，可以治理百姓。可以记述祖先，可以训导子孙。可以尊崇天子，可以整肃军队。可以进献讽谏，可以宣扬功勋。可以改变风俗，可以敦厚人伦。可以完善教化，可以调和亲疏。可以端正夫妻，可以明确君臣。可以辅助天地，可以感动鬼神。规劝他人多么恳切，教诲他人多么谆谆。送别他人多么留恋，赠诗他人多么殷勤。没有哪年没有佳节，没有哪月没有良辰。没有哪时没有美景，没有哪日没有嘉宾。杯中有美酒，座上无邪气。胸中有美德，心上无尘埃。怎能不用大笔，书写如车轮般宏大。三千多首诗，散布为天下春色。
注释
【史笔】：史官之笔，指史书记载。 【徒僧口云云】：徒然如僧侣空谈，指浮泛不实之言。 【诗史】：指以诗记史，杜甫等诗人作品被称为“诗史”。 【皇王帝伯】：指三皇五帝、三代之王及霸主，泛指历代圣君贤主。 【可以辩庶政】：可以辨析各种政务。 【齐黎民】：治理百姓，使之齐一。 【祖考】：祖先。 【万乘】：指天子，古代天子兵车万乘。 【严三军】：整肃军队。 【讽谏】：委婉劝谏。 【移风俗】：改变社会风气。 【厚人伦】：敦厚人际关系。 【美教化】：完善教化。 【和疏亲】：调和疏远与亲近的关系。 【正夫妇】：端正夫妻关系。 【明君臣】：明确君臣之义。 【赞天地】：辅助天地化育。 【感鬼神】：感动鬼神。 【规人】：规劝他人。 【诲人】：教诲他人。 【送人】：送别他人。 【赠人】：赠诗他人。 【美禄】：美酒。 【妖氛】：邪气。 【美物】：指美好的品德或才学。 【书安如车轮】：书写如车轮般宏大，指诗作规模宏大。 【三千有余首】：邵雍《伊川击壤集》收诗约三千首。 【布为天下春】：散布如天下春色，喻诗作教化广被。
赏析
此诗为邵雍《伊川击壤集》中阐述其诗学观念之作。邵雍是北宋理学家，其诗多言理趣，主张“以诗为史”，强调诗歌的纪实与教化功能。诗中对比“史笔”与“诗史”，指出史书重文采而失真实，诗歌则能存真去华，更有效地记录历史、教化人心。全诗以排比手法铺陈诗歌的多种社会功用，从政治、伦理到风俗、天地鬼神，层层递进，气势恢宏。末段以“无岁无嘉节”等句描绘理想社会，体现邵雍的安乐情怀。艺术上，语言质朴而富有节奏，多用对仗与重复，强化了说理效果。此诗反映了宋代理学诗派重道轻文、以诗为用的特点。
宋代
作者简介 · 邵雍
邵雍（1011年—1077年），字尧夫，生于范阳（今河北涿州大邵村），幼年随父邵古迁往衡漳（今河南林县康节村），天圣四年（1026年），邵雍16岁，随其父到共城苏门山，卜居于此地。后师从李之才学《河图》、《洛书》与伏羲八卦，学有大成，并著有《皇极经世》、《观物内外篇》、《先天图》、《渔樵问对》、《伊川击壤集》、《梅花诗》等。嘉祐七年（1062年），移居洛阳天宫寺西天津桥南，自号安乐先生。出游时必坐一小车，由一人牵拉。宋仁宗嘉祐与宋神宗熙宁初，两度被举，均称疾不赴。熙宁十年（1077年）病卒，终年六十七岁。宋哲宗元祐中...
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