演绎吟
宋代 · 邵雍
作者 古诗词
何者谓知者,知音只在心。肝脾无效验,锺鼓漫搜寻。既若能开物,何须更鼓琴。来仪非为凤,只是感人深。
译文
什么叫做真正有智慧的人?知音只在于内心。肝脾无法验证音乐,钟鼓之声也是徒然搜寻。如果已经能够通晓万物之理,又何必再去弹琴?凤凰来仪并非因为凤凰本身,而是因为音乐感人至深。
注释
【何者谓知者】:什么叫做真正有智慧的人。知者,同“智者”。【知音】:本指通晓音律,后指知己。【肝脾无效验】:指内脏无法验证音乐的美妙,意为音乐的感受不在生理器官。【锺鼓漫搜寻】:钟鼓之声徒然寻找,意为外在的乐器声音无法触及内心。【开物】:通晓万物之理。【来仪】:凤凰来舞而有容仪,古代以为祥瑞。《尚书·益稷》:“箫韶九成,凤凰来仪。”【非为凤】:并非因为凤凰出现,而是因为音乐感人至深。
赏析
此诗为邵雍《演绎吟》组诗之一,体现了邵雍作为理学家的哲学思考。诗中以音乐为喻,探讨了“知音”的真谛,强调内心的感悟而非外在形式。邵雍认为真正的智慧在于内心对万物之理的体悟,而非依赖感官或乐器。艺术手法上,运用反问和对比,如“既若能开物,何须更鼓琴”,突出了内在超越外在的观点。情感表达上,诗人流露出对世俗追求外在形式的批判,以及对内心感悟的推崇。据推测,此诗作于邵雍晚年隐居洛阳期间,反映了他“观物”的哲学思想。
宋代
作者简介 · 邵雍
邵雍(1011年—1077年),字尧夫,生于范阳(今河北涿州大邵村),幼年随父邵古迁往衡漳(今河南林县康节村),天圣四年(1026年),邵雍16岁,随其父到共城苏门山,卜居于此地。后师从李之才学《河图》、《洛书》与伏羲八卦,学有大成,并著有《皇极经世》、《观物内外篇》、《先天图》、《渔樵问对》、《伊川击壤集》、《梅花诗》等。嘉祐七年(1062年),移居洛阳天宫寺西天津桥南,自号安乐先生。出游时必坐一小车,由一人牵拉。宋仁宗嘉祐与宋神宗熙宁初,两度被举,均称疾不赴。熙宁十年(1077年)病卒,终年六十七岁。宋哲宗元祐中...
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