演绎吟
宋代 · 邵雍
作者 古诗词
何者谓知者，知音只在心。肝脾无效验，锺鼓漫搜寻。既若能开物，何须更鼓琴。来仪非为凤，只是感人深。
译文
什么叫做真正有智慧的人？知音只在于内心。肝脾无法验证音乐，钟鼓之声也是徒然搜寻。如果已经能够通晓万物之理，又何必再去弹琴？凤凰来仪并非因为凤凰本身，而是因为音乐感人至深。
注释
【何者谓知者】：什么叫做真正有智慧的人。知者，同“智者”。【知音】：本指通晓音律，后指知己。【肝脾无效验】：指内脏无法验证音乐的美妙，意为音乐的感受不在生理器官。【锺鼓漫搜寻】：钟鼓之声徒然寻找，意为外在的乐器声音无法触及内心。【开物】：通晓万物之理。【来仪】：凤凰来舞而有容仪，古代以为祥瑞。《尚书·益稷》：“箫韶九成，凤凰来仪。”【非为凤】：并非因为凤凰出现，而是因为音乐感人至深。
赏析
此诗为邵雍《演绎吟》组诗之一，体现了邵雍作为理学家的哲学思考。诗中以音乐为喻，探讨了“知音”的真谛，强调内心的感悟而非外在形式。邵雍认为真正的智慧在于内心对万物之理的体悟，而非依赖感官或乐器。艺术手法上，运用反问和对比，如“既若能开物，何须更鼓琴”，突出了内在超越外在的观点。情感表达上，诗人流露出对世俗追求外在形式的批判，以及对内心感悟的推崇。据推测，此诗作于邵雍晚年隐居洛阳期间，反映了他“观物”的哲学思想。
宋代
作者简介 · 邵雍
邵雍（1011年—1077年），字尧夫，生于范阳（今河北涿州大邵村），幼年随父邵古迁往衡漳（今河南林县康节村），天圣四年（1026年），邵雍16岁，随其父到共城苏门山，卜居于此地。后师从李之才学《河图》、《洛书》与伏羲八卦，学有大成，并著有《皇极经世》、《观物内外篇》、《先天图》、《渔樵问对》、《伊川击壤集》、《梅花诗》等。嘉祐七年（1062年），移居洛阳天宫寺西天津桥南，自号安乐先生。出游时必坐一小车，由一人牵拉。宋仁宗嘉祐与宋神宗熙宁初，两度被举，均称疾不赴。熙宁十年（1077年）病卒，终年六十七岁。宋哲宗元祐中...
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