和夹谷书隐先生寄题蛟峰石峡书院三十韵
宋代 · 何梦桂
作者 古诗词
堪舆运玄化，万物品汇分。狉狉鹿豕群，中吸五色麟。圣哲不出世，郊囿可能驯。粤从光岳分，鸿灵咸纠纷。征役石渐渐，战伐车辚辚。诗亡春秋作，三叹悲圣人。西狩折其足，反袂那能闻。而况千载下，遗轶已绝尘。木铎响不振，安能此身亲。冥冥晦暮夜，高燎谁炀晨。纵横纷季子，法律渗商君。吾道成说辐，君子叹伐轮。时无郢人鼻，谁运匠石斤。世丧道未丧，气盛化自神。无道固耻谷，有道亦耻贫。蛟翁世耆俊，皇华重诹询。次公早识面，次第以礼宾。迺闻抗高谊，木石将终身。云间有山峡，劫火不得焚。石间有书室，雪迹犹未陈。当路风诗书，出此屋壁文。青青集衿风，勖尔小子勤。斯道未坠地，百世知所因。苞苞集周鸨，白茅尚包麇。终期人皋稷，相与帝华动。中立天地极，再还风俗淳。原言放巢许，使得老辕申。吾为混沌氏，抑为葛天民。俯仰概今古，悠悠秋复春。夜半舟壑移，故者谁其新。
译文
天地运行着玄妙的变化，万物各类各群分明。野兽成群奔跑，其中捕获了五色麒麟。圣哲不出世，郊野苑囿中的野兽怎能驯服。自从天地山川分离，神灵们纷纷扰扰。征役使得山石渐渐崩塌，战伐使得战车辚辚作响。诗亡之后春秋产生，孔子三叹悲悯圣人。西狩获麟折断了它的脚，孔子反袂拭面谁能听闻。更何况千年之后，遗落轶事已绝尘远去。木铎的声音不再振响，怎能亲身听闻这教化。冥冥昏暗如暮夜，高燃的火把谁来照亮早晨。纵横家苏秦纷纷扰扰，法家商鞅渗入法律。我们的道成了车辐，君子叹息车轮被伐。时无郢人那样的鼻端，谁运匠石那样的斧斤。世道丧失而道未丧失，气盛则教化自然神妙。无道固然耻于食谷，有道也耻于贫穷。蛟翁是世上的耆俊，皇华使者重视咨询。次公早已认识，依次以礼相待宾客。于是听闻他高举高义，将与木石终老一生。云间有山峡，劫火不能焚烧。石间有书室，雪迹尚未陈腐。当路之人讽诵诗书，拿出这屋壁中的古文。青青学子聚集如风，勉励你们小子勤勉。这大道尚未坠地，百世之后知道所依。丛生的苞草聚集着鸨鸟，白茅还包裹着麇鹿。终期望人们如皋陶后稷，一起与尧舜帝业光华。中立天地之极，再使风俗返淳。原想放逐巢父许由，使得老于辕固生申培公。我成为混沌氏，或者成为葛天氏之民。俯仰之间感慨古今，悠悠岁月秋去春来。夜半舟壑移动，故旧者谁又是新者。
注释
【狉狉】兽群奔跑貌，语出《诗经·小雅·吉日》。【五色麟】指麒麟，象征祥瑞圣贤。【郊囿】郊野苑囿，指圣贤出则驯服野兽。【光岳】指天地山川，语出《宋书·符瑞志》。【鸿灵】指神灵，语出《楚辞·九叹》。【石渐渐】《诗经·小雅·渐渐之石》，“渐渐”通“巉巉”，山石高峻。【车辚辚】《诗经·秦风·车邻》，“辚辚”车行声。【诗亡春秋作】《孟子·离娄下》：“王者之迹熄而诗亡，诗亡然后春秋作。”【西狩折其足】指鲁哀公十四年西狩获麟，孔子以为不祥，反袂拭面，泣曰“吾道穷矣”。【木铎】古代施政教时摇的木舌铃，喻教化。【季子】指苏秦，纵横家。【商君】指商鞅，法家。【郢人鼻】《庄子·徐无鬼》匠石运斤成风，斫郢人鼻端白垩而鼻不伤。【蛟翁】指夹谷书隐，号蛟峰先生。【皇华】《诗经·小雅·皇皇者华》，指使者。【次公】指黄霸，字次公，汉代循吏。【劫火】佛家语，指世界毁灭时的大火。【屋壁文】指孔壁古文，秦始皇焚书时藏于孔宅墙壁中的经书。【苞苞】丛生貌，语出《诗经·小雅·四牡》。【周鸨】《诗经·唐风·鸨羽》，“肃肃鸨行，集于苞桑。”【白茅】《诗经·召南·野有死麕》，“白茅包之。”【皋稷】皋陶和后稷，上古贤臣。【帝华】指尧舜。【巢许】巢父和许由，尧时隐士。【辕申】辕固生和申培公，汉代经学家。【混沌氏】《庄子·应帝王》中的中央之帝。【葛天民】葛天氏之民，上古理想社会。【夜半舟壑移】《庄子·大宗师》：“夫藏舟于壑，藏山于泽，谓之固矣。然而夜半有力者负之而走，昧者不知也。”
赏析
此诗为和诗，借题发挥，表达对圣贤之道衰微的感慨和对隐逸高节的向往。诗中大量运用典故，如“西狩折足”、“郢人鼻”、“木铎”等，以古喻今，批判战国纵横、法家之弊，感叹道之不传。后段赞美夹谷书隐的高谊，并寄望于学子勤勉，使斯道复兴。艺术上，以《诗经》句式和典故入诗，古朴典雅，情感深沉。何梦桂为宋末遗民，【据推测】此诗可能作于宋亡后，借古讽今，表达对故国的怀念和对隐逸生活的向往。
宋代
作者简介 · 何梦桂
淳安人，生卒年均不详，约宋度宗咸淳中前后在世。咸淳元年，（公元一二六五年）进士，为太常博士，历监察御史官，大理寺卿。引疾去，筑室小酉源。元至元中，屡召不起，终于家。梦桂精于易，著有易衍及中庸，致用。
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