放歌行
宋代 · 汪莘
作者 古诗词
口中吐佛子,腰间出神仙。眉心红日大如钱,脑宫诵经声泠然。瞿昙黄老去我久,可使举世终无传。天亦若忌我,我自梦裹知其天。团团清光中,本来面目常现前。分明是真不是想,水中月影镜中像。自从别后见君稀,一朝邂逅成欢赏。见亦不可拟,得亦不可强。知音相逢只弹指,甃命遮寒且涵养。芙蓉芰荷颠倒披,九天风露流肝脾。俯观人世不忍弃,世人弃我良非痴。有时愤闷须痛饮,长安市上相追随。左挟田先生,右拍樊於期。狗屠在前舞阳后,击筑叱起高渐离。扬雄但能识奇字,未识以道御之无不宜。一舞神鬼哭,再舞雷电飞。三舞乾坤悉清净,却视万物生光辉。我衰不能作伊川,手把犁锄垦蚯蚓。亦复不能作吕望,垂丝磻溪上。但愿汉家宗社牢,化权何必吾人操。但愿紫微宫南太微北,中间七个能甄陶。君不见张三裹青衫,李四著紫袍,黄金转多官转高。孔丘盗跖那复辨,长蛇封豕争雄豪。我欲告天天肯否,旁人窃笑妇摇手。不如开眼明月前,莫教失清风后。杜子美,李太折,清风为魂月为魄。至今来往天地间,几回独把栏干拍。
译文
口中吐出佛子,腰间生出神仙。眉心红日大如铜钱,脑宫中诵经之声清越。释迦牟尼和黄帝老子离我已经很久,难道要让世间终无传承?上天似乎嫉妒我,我自梦中知晓其天性。圆圆的清光之中,本来面目常常显现。分明是真而不是想象,如同水中月影镜中像。自从分别后见你稀少,一朝相遇便成欢赏。见也不可拟议,得也不可强求。知音相逢只在弹指之间,修命御寒暂且涵养。芙蓉菱叶颠倒披拂,九天风露流入肝脾。俯视人间不忍舍弃,世人弃我并非我痴。有时愤闷须痛饮,在长安市上相追随。左边挟持田先生,右边拍打樊於期。狗屠在前秦舞阳在后,击筑喝起高渐离。扬雄只能识别奇字,却不知以道驾驭则无不宜。一舞使神鬼哭泣,再舞使雷电飞腾。三舞使乾坤清净,再看万物都生光辉。我衰朽不能做伊川,手把犁锄垦蚯蚓。也不能做吕望,垂丝于磻溪之上。但愿汉家宗社牢固,权柄何必由我掌握。但愿紫微宫南太微北,中间七个能陶铸。君不见张三穿青衫,李四穿紫袍,黄金越多官位越高。孔子与盗跖哪能分辨,长蛇大猪争雄豪。我想告诉上天上天肯否?旁人窃笑妇人摇手。不如开眼在明月前,莫要失去清风后。杜子美,李太白,清风为魂月为魄。至今来往天地间,几次独自把栏杆拍。
注释
【口中吐佛子,腰间出神仙】:指口中能吐出佛子,腰间能生出神仙,形容神通广大。佛子,佛教指菩萨或修行有成者。 【眉心红日大如钱】:眉心有红日,大如铜钱,形容修炼有成,显现异相。 【脑宫诵经声泠然】:脑宫中诵经之声清越。泠然,形容声音清越。 【瞿昙黄老】:瞿昙,释迦牟尼的姓氏,代指佛教;黄老,黄帝与老子,代指道教。 【天亦若忌我】:上天似乎嫉妒我。忌,嫉妒。 【梦裹知其天】:梦中知晓其天性。裹,通“里”。 【团团清光】:圆圆的清光,指月亮或自性光明。 【本来面目】:佛教禅宗用语,指人的本心、自性。 【水中月影镜中像】:比喻虚幻不实,出自佛经。 【甃命遮寒且涵养】:甃命,修命,指修炼性命;遮寒,抵御寒冷;涵养,修养。 【芙蓉芰荷】:芙蓉,荷花;芰荷,菱叶与荷叶。 【九天风露流肝脾】:九天之上的风露流入肝脾,形容超凡脱俗。 【左挟田先生,右拍樊於期】:田先生,指战国时燕国侠士田光;樊於期,秦国将领,后投燕,为荆轲献头。二人皆为侠义之士。 【狗屠在前舞阳后】:狗屠,以屠狗为业者,指战国刺客聂政之类;舞阳,指秦舞阳,燕国勇士,随荆轲刺秦。 【击筑叱起高渐离】:击筑,高渐离善击筑;叱起,喝令起身。高渐离,荆轲好友,后以筑击秦始皇。 【扬雄但能识奇字】:扬雄,西汉辞赋家,精通奇字。但,只。 【以道御之无不宜】:用道来驾驭,无往不利。 【伊川】:指程颐,号伊川,宋代理学家。 【吕望】:即姜子牙,曾垂钓磻溪,后辅佐周武王。 【紫微宫南太微北】:紫微宫,星官名,天帝居所;太微,星官名,天庭。中间七个,指北斗七星。 【张三裹青衫,李四著紫袍】:青衫,低级官员服色;紫袍,高级官员服色。 【孔丘盗跖】:孔丘,孔子;盗跖,春秋时大盗。 【长蛇封豕】:长蛇,大蛇;封豕,大猪。比喻贪婪残暴之人。 【杜子美,李太折】:杜子美,杜甫;李太折,应为李太白(李白)之误。
赏析
此诗为汪莘所作,融合儒释道思想,抒发怀才不遇、愤世嫉俗之情。诗中运用大量典故,如田光、樊於期、高渐离等侠士,以及孔子、盗跖、扬雄等人物,借古讽今,表达对现实社会黑白颠倒、贤愚不分的批判。艺术手法上,想象奇特,语言奔放,如“口中吐佛子,腰间出神仙”等句,极具浪漫色彩。情感上,既有对理想境界的追求,又有对世俗的无奈与愤懑,结尾以杜甫、李白为榜样,寄情清风明月,体现超脱心境。据推测,此诗可能作于汪莘晚年,其时南宋国势衰微,诗人空有抱负而不得施展,故借诗抒怀。
宋代
作者简介 · 汪莘
汪莘(1155~1227)南宋诗人。字叔耕,号柳塘,休宁(今属安徽)人,布衣。隐居黄山,研究《周易》,旁及释、老。宋宁宗嘉定年间,他曾三次上书朝廷,陈述天变、人事、民穷、吏污等弊病,以及行师布阵的方法,没有得到答复。徐谊知建康时,想把他作为遁世隐士向朝廷荐举,但未能成功。晚年筑室柳溪,自号方壶居士,与朱熹友善。作品有《方壶存稿》 9卷,有明汪璨等刻本;又有《方壶集》4卷,有清雍正九年(1731)刻本。
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《放歌行》- 汪莘 - 诗词大全
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