中元日鲍端公宅遇吴天师联句
唐代 · 严维
作者 古诗词
道流为柱史，教戒下真仙。 ——严维 共契中元会，初修内景篇。 ——鲍防 游方依地僻，卜室喜墙连。 ——谢良辅 宝笥开金箓，华池漱玉泉。 ——杜弈 怪龙随羽翼，青节降云烟。 ——李清 昔去遗丹灶，今来变海田。 ——刘蕃 养形奔二景，炼骨度千年。 ——谢良弼 骑竹投陂里，携壶挂牖边。 ——郑概 洞中尝入静，河上旧谈玄。 ——陈元初 伊洛笙歌远，蓬壶日月偏。 ——樊珣 青骡蓟训引，白犬伯阳牵。 ——丘丹 法受相君后，心存象帝先。 ——吕渭 道成能缩地，功满欲升天。 ——范淹 何意迷孤性，含情恋数贤。 ——吴筠
译文
道士如同柱下史老子，教诫传授真仙之道。 ——严维 共同契合中元节集会，初次修习《黄庭内景经》。 ——鲍防 游历四方依傍偏僻之地，占卜居所喜与墙相连。 ——谢良辅 打开宝笥取出金箓，在华池中漱口饮玉泉。 ——杜弈 怪龙随着羽翼飞翔，青色的旌节降临云烟。 ——李清 昔日离去留下丹灶，如今归来沧海变桑田。 ——刘蕃 养形修炼追逐日月，炼骨以求度越千年。 ——谢良弼 骑竹杖投入陂塘里，携酒壶挂在窗边。 ——郑概 洞中曾进入静修之境，河上公旧日谈论玄理。 ——陈元初 伊水洛水的笙歌遥远，蓬莱方壶的日月偏斜。 ——樊珣 青骡由蓟训牵引，白犬由伯阳牵行。 ——丘丹 受法于相君之后，心存于象帝之先。 ——吕渭 道成之后能缩地，功满便欲升天。 ——范淹 为何迷失孤寂的本性，含情眷恋诸位贤者。 ——吴筠
注释
【道流】：道教流派，此处指道士。 【柱史】：即柱下史，指老子，曾为周柱下史。 【中元会】：中元节集会，道教节日。 【内景篇】：道教经典《黄庭内景经》。 【宝笥】：珍贵的书箱。 【金箓】：道教符箓。 【华池】：道教指口或丹田。 【玉泉】：道教指唾液或泉水。 【怪龙】：指龙形符箓或法器。 【青节】：竹杖或旌节，道教法器。 【丹灶】：炼丹炉。 【海田】：沧海桑田，喻世事变迁。 【二景】：指日月。 【骑竹】：骑竹马，指儿童游戏，或指神仙骑竹杖。 【携壶】：携带酒壶，或指悬壶济世。 【洞中】：山洞，指修道之处。 【河上】：河上公，汉代道家人物。 【伊洛】：伊水、洛水，指洛阳一带。 【蓬壶】：蓬莱、方壶，海上仙山。 【青骡】：神仙坐骑，典出《神仙传》。 【蓟训】：汉代方士。 【白犬】：道家炼丹常用犬。 【伯阳】：老子字伯阳。 【相君】：指宰相，或指道教尊神。 【象帝】：老子《道德经》‘象帝之先’，指道。 【缩地】：神仙术，能缩短距离。 【升天】：成仙飞升。 【迷孤性】：迷失本性。 【数贤】：指诸位联句诗人。
赏析
此诗为严维、鲍防等十二位诗人于中元节在鲍端公宅遇道士吴天师时的联句之作。主题围绕道教修炼与成仙理想，通过大量道教典故和意象，如‘柱史’‘内景篇’‘金箓’‘丹灶’等，展现对长生久视、飞升成仙的向往。艺术手法上，联句形式使各段独立又连贯，意象丰富，虚实结合，如‘怪龙随羽翼’‘青骡蓟训引’等句充满奇幻色彩。情感表达上，前半部分多写修道之乐与超脱，末句吴筠‘何意迷孤性，含情恋数贤’则流露出对人间情谊的留恋，形成出世与入世的矛盾。据推测，此诗创作于唐代宗大历年间，当时道教盛行，文人多与道士交游。全诗体现了唐代文人崇道风尚及对生命永恒的追求。
唐代
作者简介 · 严维
严维(生卒年未详)，约唐肃宗至德元年前后（公元七五六年前后）在世。字正文，越州(今绍兴)人。初隐居桐庐，与刘长卿友善。唐玄宗天宝(742—756)中，曾赴京应试，不第。肃宗至德二年，以“词藻宏丽”进士及第。心恋家山，无意仕进，以家贫至老，不能远离，授诸暨尉。时年已四十余。后历秘书郎。代宗大历(766—779)间，严中丞节度河南（严郢为河南尹，维时为河南尉），辟佐幕府。迁余姚令。终右补阙。官终秘书郎。
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《中元日鲍端公宅遇吴天师联句》- 严维 - 诗词大全
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