效阮公诗
南北朝 · 江淹
作者 古诗词
飘飘恍惚中。是非定以后之。大道常不验。金火每如斯。忼慨少淑貌。便娟多令辞。宿昔秉心誓。灵明将见期。愿从丹丘驾。长弄华池滋。
译文
在恍惚迷离之中，是非对错要等到事后才能确定。大道常常不显现效验，金火每每也是如此。慷慨激昂的人少有美好的容貌，姿态美好的人多有华美的言辞。往昔秉持内心的誓言，神明将期待我的到来。我愿跟随丹丘的仙驾，长久地在华池中嬉戏滋养。
注释
【飘飘恍惚】：心神不定、迷离恍惚的样子。 【是非定以后之】：意谓是非对错在事后才能确定。 【大道常不验】：大道（指道家玄理或自然规律）常常不显现效验。 【金火每如斯】：金火（可能指炼丹术中的铅汞或五行中的金火）每每如此（指不验）。一说“金火”喻指人世间的荣枯变化。 【忼慨少淑貌】：慷慨激昂之人少有美好的容貌。“忼慨”同“慷慨”。 【便娟多令辞】：便娟（姿态美好）之人多有华美的言辞。“令辞”指美好的言辞。 【宿昔秉心誓】：往昔秉持内心的誓言。“宿昔”指从前、往日。 【灵明将见期】：神明将期待（我）。“灵明”指神灵或内心的灵性。 【丹丘】：神话中的神仙居所，昼夜长明。典出《楚辞·远游》：“仍羽人于丹丘兮，留不死之旧乡。” 【华池】：神话中的仙池，一说为昆仑山上的瑶池。典出《史记·封禅书》等。
赏析
此诗为江淹模仿阮籍《咏怀》之作，主题上延续了阮诗对人生无常、世事难料的感慨，并融入游仙思想。首二句以“飘飘恍惚”营造迷离氛围，暗示对现实是非的困惑。三四句“大道常不验，金火每如斯”表达对道家玄理或炼丹术的怀疑，透露出理想与现实的矛盾。五六句以“慷慨”与“便娟”对比，揭示内美与外表的分离，暗含对世俗以貌取人的讽刺。末四句转向内心坚守与游仙之愿，“宿昔秉心誓”表明初心不改，“愿从丹丘驾”则寄托超脱尘世、追求长生的理想。艺术上，江淹善用典故与象征，语言凝练而意蕴深远。据推测，此诗作于江淹早年仕途不顺之时，借阮籍之体抒发内心的苦闷与对自由的向往。
南北朝
作者简介 · 江淹
江淹（444—505），字文通，南朝著名文学家、散文家，历仕三朝，宋州济阳考城（今河南省商丘市民权县）人。江淹少时孤贫好学，六岁能诗，十三岁丧父。二十岁左右在新安王刘子鸾幕下任职，开始其政治生涯，历仕南朝宋、齐、梁三代。江淹在仕途上早年不甚得志。泰始二年（466年），江淹转入建平王刘景素幕，江淹受广陵令郭彦文案牵连，被诬受贿入狱，在狱中上书陈情获释。刘景素密谋叛乱，江淹曾多次谏劝，刘景素不纳，贬江淹为建安吴兴县令。宋顺帝升明元年（477年），齐高帝萧道成执政，把江淹自吴兴召回，并任为尚书驾部郎、骠骑参军事，...
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