寄王逢原
宋代 · 王安石
作者 古诗词
北风吹云埋九垓，草木零落空池台。六龙避逃不敢出，地上独有寒崔嵬。披衣起行愁不惬，归坐把卷阖且开。永怀古人今已矣，感此近世何为哉。申韩百家𦶟火起，孔子大道寒于灰。儒衣纷纷欲满地，无复气焰空煤炱。力排异端谁助我，忆见夫子真奇材，楩柟豫章概白日，秖要匠石聊穿裁。我方官拘不得往，子有闲暇宜能来。晤言相与入圣处，一取万古光芒回。
译文
北风吹动乌云遮蔽了九天，草木凋零，池台空寂。太阳神驾着六龙逃避不敢出现，地上只有寒冷高耸的山石。我披衣起身行走，忧愁无法排解，回到座位，拿起书卷，开了又合。永远怀念古代的圣人，如今已不可见，感慨这近世，究竟在做什么呢？申不害、韩非等百家学说如烈火般兴起，孔子的大道却冷落如寒灰。儒生们纷纷遍地都是，却没有了气焰，如同空空的煤灰。我奋力排斥异端，谁来帮助我呢？回忆您真是奇才，如同楩柟、豫章等良木高耸遮日，只等待匠石来裁剪。我因官职拘束不能前往，您有闲暇应该能来。我们见面交谈，一起进入圣人的境界，取回那万古的光芒。
注释
【北风吹云埋九垓】：九垓，指九天之上，极言其高远。此句形容寒风席卷乌云，遮蔽天空。 【六龙】：古代神话中驾日车的神龙，代指太阳。 【寒崔嵬】：崔嵬，高耸貌。此处指寒冷中孤耸的山石或建筑。 【申韩百家𦶟火起】：申韩，指申不害、韩非，代表法家；𦶟火，点火。意指法家等百家学说盛行如烈火。 【孔子大道寒于灰】：儒家孔子之道冷落如寒灰。 【儒衣纷纷欲满地】：儒衣，代指儒生。形容儒生众多却无实际作用。 【煤炱】：煤灰，喻指无生气。 【楩柟豫章概白日】：楩、柟、豫章，皆为良木，比喻杰出人才。概白日，形容高耸遮日。 【匠石】：古代名匠，喻指能识别和任用人才的人。 【晤言相与入圣处】：晤言，见面交谈；圣处，圣人的境界。
赏析
此诗为王安石寄赠友人王逢原之作。诗中通过描绘冬日严寒景象，隐喻当时学术思想界的状况：法家等百家学说盛行，儒家大道衰微。诗人以“力排异端”自许，表达了对儒家道统的坚守和对友人才华的赞赏。艺术上，运用比喻和象征，如“六龙避逃”、“孔子大道寒于灰”等，形象生动。情感上，既有对世道的忧虑，也有对友人的深切期望。据推测，此诗作于王安石推行新法前后，反映了他对儒家正统地位的维护和对同道中人的渴求。
宋代
作者简介 · 王安石
王安石（1021年12月18日－1086年5月21日），字介甫，号半山，谥文，封荆国公。世人又称王荆公。汉族，北宋抚州临川人（今江西省抚州市临川区邓家巷人），中国北宋著名政治家、思想家、文学家、改革家，唐宋八大家之一。欧阳修称赞王安石：“翰林风月三千首，吏部文章二百年。老去自怜心尚在，后来谁与子争先。”传世文集有《王临川集》、《临川集拾遗》等。其诗文各体兼擅，词虽不多，但亦擅长，且有名作《桂枝香》等。而王荆公最得世人哄传之诗句莫过于《泊船瓜洲》中的“春风又绿江南岸，明月何时照我还。”
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