观音大士赞
宋代 · 释道冲
诗文 古诗词
一切音声相，是人听以耳。我圜通大士，唯以眼而听。非物以眼听，六根互为用。当其互用时，根境不相杂。譬如帝珠网，交光相融摄。即此融摄相，各各住自位。以此三昧力，普施于一切。俾不离声色，透出声色海。眼处若闻声，耳处得解脱。共证十方空，同名观自在。我作如是赞，定招妄语罪。既招妄语罪，画者亦是妄。画者既是妄，此相非真实。于非真实处，此相常现前。应作如是观，是真法供养。
译文
一切音声的相状，是人用耳朵来听闻。而我这位圆通大士，却只用眼睛来听闻。并非用眼睛来听闻事物，而是六根可以互相为用。当六根互相为用时，根与境并不混杂。譬如帝释天的宝珠网，交相辉映，互相融摄。就在这融摄的相状中，每一珠各自安住于自己的位置。以此正定之力，普遍施予一切众生。使众生不离开声色，却能透出声色之海。在眼根处若能听闻声音，在耳根处便能得到解脱。共同证得十方虚空，同名号为观自在。我作这样的赞颂，必定招致妄语之罪。既然招致妄语之罪，那么画此像的人也是虚妄。画者既是虚妄，此相便非真实。在非真实之处，此相却常现于眼前。应当这样观想，才是真正的法供养。
注释
【圜通大士】：即观音菩萨，又称圆通大士，因其耳根圆通法门得名。 【六根互为用】：佛教术语，指眼、耳、鼻、舌、身、意六根可以互通互用，如《楞严经》中观音耳根圆通章所述。 【帝珠网】：帝释天宫殿中的宝珠网，比喻诸法相互映照、互摄互入，出自《华严经》。 【三昧力】：梵语samādhi，意为正定、禅定之力。 【声色海】：比喻声与色等感官对象构成的虚幻世界。 【观自在】：观音菩萨的别称，意为观照自在。 【妄语罪】：佛教五戒之一，指说虚妄不实之语。
赏析
此诗以佛教观音信仰为背景，深入阐释了观音耳根圆通法门的奥义。诗人释道冲为宋代禅僧，其诗作多融汇禅理。诗中通过“眼听”这一悖论性表述，揭示了六根互用的超验境界，并借用《华严经》帝珠网之喻，形象说明万法互摄而各住自位的圆融之理。末段以“妄语”自嘲，点破言相皆虚，唯有如实观照方为真供养，体现了禅宗不立文字、直指本心的精神。艺术上，全诗逻辑严密，层层递进，从具体法门上升到哲学思辨，最后归于宗教实践，展现了宋代禅诗以理入诗、寓教于喻的特色。
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