喜迁莺·死生都怕
宋代 · 佚名
词牌 古诗词
死生都怕。这轮回贩骨，如何得罢。不悟真常，强生枝节，性命了达不下。有中不解，无中无里，难明真假。离万法。这本来一点，何处安搭。敢问些儿话。修真养性，如何凭执把。甚是明心，甚为见性，甚是万缘不挂。甚为明月清风，甚是玲珑脱洒了。真法告，师父慈悲，提携点化。
译文
对生死都感到恐惧。这轮回中不断转世受苦，如何才能停止？不能领悟真常之理，强行生出枝节，对性命之理不能彻底通达。对“有”不能理解，对“无”也茫然无知，难以辨明真假。超越一切万法。这本来的一点自性，又该在何处安放？我斗胆问几句话：修真养性，应当凭借什么作为把持？什么是明心？什么是见性？什么是万缘不挂？什么是明月清风？什么是玲珑脱洒？真正的佛法啊，请师父慈悲，提携点化我。
注释
【死生都怕】：指对生死都感到恐惧，是修行者尚未解脱的状态。 【轮回贩骨】：佛教用语，指在六道轮回中不断转世，如同贩卖骨骸一般，形容生死流转的苦痛。 【不悟真常】：不能领悟真如常住的佛性。真常，佛教指永恒不变的真理。 【强生枝节】：比喻在修行中生出不必要的执着或分歧。 【性命了达不下】：不能彻底理解生命和本性的真谛。 【有中不解，无中无里】：对“有”和“无”的哲理不能理解，陷入迷惑。 【离万法】：超越一切现象和法门。万法，佛教指一切事物和现象。 【本来一点】：指本心、佛性，即人人本具的清净自性。 【何处安搭】：何处安放、安置。 【凭执把】：凭借什么作为修行的依据或把持。 【明心、见性】：佛教禅宗术语，明心即明了自心，见性即见到本性。 【万缘不挂】：不被世间万种因缘所牵绊。 【玲珑脱洒】：形容修行者通透明澈、自在洒脱的境界。 【真法告】：请求传授真正的佛法。 【提携点化】：师父的教导和启发。
赏析
这首词以修行者的口吻，表达了对生死轮回的恐惧和对解脱的渴望。全词围绕“修真养性”的核心，通过一连串追问，探讨了明心见性、万缘不挂等禅宗修行的重要概念。艺术上，采用设问和排比手法，层层递进，强化了求道者的迫切心情。词中“死生都怕”、“轮回贩骨”等句，生动描绘了修行者的苦痛与迷茫。结尾“真法告，师父慈悲，提携点化”则体现了对师道的尊崇和对开悟的期盼。由于作者佚名，创作背景不详，【据推测】此词可能出自宋代民间道教或佛教修行者之手，反映了当时宗教思想对文人的影响。
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