窑头坯歌
唐代 · 吕岩
作者 古诗词
窑头坯,随雨破,只是未曾经水火。若经水火烧成砖, 留向世间住万年。棱角坚完不复坏,扣之声韵堪磨镌。 凡水火,尚成功,坚完万物谁能同。修行路上多少人, 穷年炼养费精神。不道未曾经水火,无常一旦临君身。 既不悟,终不悔,死了犹来借精髓。主持正念大艰辛, 一失人身为异类。君不见洛阳富郑公,说与金丹如盲聋。 执迷不悟修真理,焉知潜合造化功。又不见九江张尚书, 服药失明神气枯。不知还丹本无质,翻饵金石何太愚。 又不见三衢赵枢密,参禅作鬼终不识。修完外体在何边, 辩捷语言终不实。窑头坯,随雨破,便似修行这几个。 大丈夫,超觉性,了尽空门不为证。伏羲传道至于今, 穷理尽性至于命。了命如何是本元,先认坎离并四正。 坎离即是真常家,见者超凡须入圣。坎是虎,离是龙, 二体本来同一宫。龙吞虎啖居其中,离合浮沈初复终。 剥而复,否而泰,进退往来定交会。弦而望,明而晦, 消长盈虚相匹配。神仙深入水晶宫,时饮醍醐清更𬪩. 饵之千日功便成,金筋玉骨身已轻。此个景象惟自身, 上升早得朝三清。三清圣位我亦有,本来只夺乾坤精。 饮凡酒,食膻腥,补养元和冲更盈。自融结,转光明, 变作珍珠飞玉京。须臾六年肠不馁,血化白膏体难毁。 不食方为真绝粮,真气薰蒸肢体强。既不食,超百亿, 口鼻都无凡喘息。真人以踵凡以喉,从此真凡两边立。 到此遂成无漏身,胎息丹田涌真火。老氏自此号婴儿, 火候九年都经过。留形住世不知春,忽尔天门顶中破。 真人出现大神通,从此天仙可相贺。圣贤三教不异门, 昧者劳心休恁么。有识自爱生,有形终不灭。叹愚人, 空驾说。愚人流荡无则休,落趣循环几时彻。 学人学人细寻觅,且须研究古金碧。金碧参同不计年, 妙中妙兮玄中玄。
译文
窑头坯,被雨淋就破碎,只是因为没有经历过水火。如果经过水火烧成砖,就能留在世间万年。棱角坚硬不再损坏,敲击声音清脆可以磨刻。凡间的水火,尚且能成就坚固,万物谁能与之相同?修行路上多少人,终年炼养耗费精神。不知道没有经历过水火,无常一旦降临到你身上。既然不醒悟,终究不后悔,死了还要来借精髓。保持正念非常艰辛,一旦失去人身就变成异类。你没看见洛阳的富郑公,给他讲金丹如同盲聋。执迷不悟修真理,怎知暗中契合造化之功。又没看见九江的张尚书,服药失明神气枯竭。不知还丹本来没有实质,反而服食金石多么愚昧。又没看见三衢的赵枢密,参禅作鬼终究不识。修完外体在何处,辩捷语言终究不实。窑头坯,被雨淋就破碎,就像修行这几个。大丈夫,超越觉性,了尽空门不为证。伏羲传道直到如今,穷理尽性至于命。了命如何是本元,先认坎离并四正。坎离就是真常之家,见到的人超凡入圣。坎是虎,离是龙,二体本来同一宫。龙吞虎啖居其中,离合浮沉初复终。剥而复,否而泰,进退往来定交会。弦而望,明而晦,消长盈虚相匹配。神仙深入水晶宫,时饮醍醐清更浓。服食千日功便成,金筋玉骨身已轻。这个景象只有自身知,上升早得朝三清。三清圣位我也有,本来只夺乾坤精。饮凡酒,食膻腥,补养元和冲更盈。自融结,转光明,变作珍珠飞玉京。须臾六年肠不饿,血化白膏体难毁。不食方为真绝粮,真气薰蒸肢体强。既不食,超百亿,口鼻都无凡喘息。真人以踵凡以喉,从此真凡两边立。到此遂成无漏身,胎息丹田涌真火。老氏自此号婴儿,火候九年都经过。留形住世不知春,忽尔天门顶中破。真人出现大神通,从此天仙可相贺。圣贤三教不异门,昧者劳心休恁么。有识自爱生,有形终不灭。叹愚人,空驾说。愚人流荡无则休,落趣循环几时彻。学人学人细寻觅,且须研究古金碧。金碧参同不计年,妙中妙兮玄中玄。
注释
【窑头坯】指未经烧制的砖坯,比喻未经历修炼的凡夫。【水火】比喻修炼中的阴阳、坎离。【棱角坚完】形容砖烧成后坚固完好。【扣之声韵堪磨镌】敲击时声音清脆,可用来磨制雕刻。【无常】佛教语,指死亡。【主持正念】保持正确的修行观念。【异类】指转生为畜生等。【洛阳富郑公】指北宋宰相富弼,封郑国公,晚年好佛,但吕岩认为其未悟金丹之道。【九江张尚书】指唐代张姓尚书,因服丹药失明。【三衢赵枢密】指宋代赵姓枢密使,参禅未悟。【坎离】八卦中的坎卦(水)和离卦(火),在丹道中代表肾水和心火。【四正】指子、午、卯、酉四个时辰或方位。【龙吞虎啖】比喻水火交融。【剥而复,否而泰】《周易》卦象,比喻阴阳消长。【弦而望,明而晦】月相变化,比喻丹道火候。【醍醐】酥酪上凝聚的油,比喻最上乘的修炼精华。【三清】道教最高神祇:玉清、上清、太清。【玉京】道教指天帝居所。【真人以踵凡以喉】《庄子·大宗师》:“真人之息以踵,众人之息以喉。”【胎息】道家修炼的呼吸法。【老氏】老子。【金碧】指《周易参同契》等丹经,因多用金碧文字。
赏析
此诗为吕岩(吕洞宾)所作,属道教丹鼎派诗歌。主题在于批判外丹服食和盲目修行,强调内丹修炼中坎离交媾、水火既济的重要性。艺术手法上,以窑头坯为喻,形象说明未经修炼的凡夫易毁,而经水火锻炼则坚固不坏。诗中列举富郑公、张尚书、赵枢密等历史人物,讽刺其执迷不悟,增强说服力。情感表达上,既有对愚人的叹息,又有对真修的自信。全诗多用道教术语和《周易》卦象,体现吕岩作为内丹家的思想体系。创作背景据推测为唐代道教内丹学兴盛时期,吕岩借诗阐发其丹道理论。
唐代
作者简介 · 吕岩
吕岩,也叫做吕洞宾。唐末、五代著名道士。名□(一作□),号纯阳子,自称回道人。世称吕祖或纯阳祖师,为民间神话故事八仙之一。较早的宋代记载,称他为“关中逸人”或“关右人”,元代以后比较一致的说法,则为河中府蒲坂县永乐镇(今属山西芮城)人,或称世传为东平(治在今山东东平)人。
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《窑头坯歌》- 吕岩 - 诗词大全
《窑头坯歌》是唐代诗人吕岩的作品,查看完整诗词、译文、注释和赏析。
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