庆善寺圆照堂题咏
宋代 · 王兢
作者 古诗词
佛心开晦瞑，觉竹极融明。实相自然见，客尘何处生。铜瓶秋水净，草坐月华清。不必曹溪去，穿云振锡行。
译文
佛心能开启昏暗愚昧，觉悟者达到极其融通光明的境界。实相自然显现，客尘烦恼从何处生起？铜瓶中的秋水一样清净，草席上的禅坐伴着月华清朗。不必前往曹溪，穿云振锡行脚即可。
注释
【佛心】：佛教术语，指众生本具的觉悟之心。 【开晦瞑】：开启昏暗愚昧。 【觉竹】：疑为“觉者”之误或笔误，指觉悟之人；或指竹之觉性，但罕见。据上下文，更可能指“觉者”，即佛陀或高僧。 【极融明】：极其融通光明。 【实相】：佛教术语，指诸法真实之相，即空性。 【客尘】：佛教术语，指烦恼、尘垢，如客尘染污自性。 【铜瓶】：僧侣所用净水瓶。 【草坐】：草席坐具，指禅坐。 【月华清】：月光清朗。 【曹溪】：禅宗六祖惠能弘法之地，在广东韶州，代指禅宗祖庭。 【穿云振锡】：锡杖，僧侣所持法器；振锡行，指行脚参访。
赏析
此诗为宋代王兢题咏庆善寺圆照堂之作。诗歌以佛教禅理为核心，通过“佛心”、“实相”、“客尘”等术语，表达了对自性清净、不假外求的禅悟境界的赞美。艺术上，意象清幽（铜瓶、秋水、草坐、月华），对仗工整（“铜瓶秋水净，草坐月华清”），末句“不必曹溪去”体现禅宗“即心是佛”的思想，强调当下即是道场。诗人生平不详，【据推测】可能为与禅僧交往的文人。
宋代
作者简介 · 王兢
（1032—1095）邓州穰县人，字彦履。仁宗嘉祐间进士。初为峡州司户参军，历知宿州，提点京西南路刑狱，京西转运使，终知曹州。居官治民以严称，尤能察盗贼，凡有盗捕而不获，人皆曰非兢不可。有《边防议》及文集。
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