野居偶作
唐代 · 贯休
作者 古诗词
高谈清虚即是家，何须须占好烟霞。无心于道道自得，有意向人人转赊。风触好花文锦落，砌横流水玉琴斜。但令如此还如此，谁羡前程未可涯。
译文
高谈清静虚无之理就是我的家，何必一定要占据美好的山水烟霞。不刻意追求道，道自然得到；有意去接近人，人反而疏远。风吹动美丽的花朵，像锦绣般飘落；台阶旁横流的溪水，像玉琴般斜弹。只要保持这样自然无心，谁还羡慕那不可限量的前程。
注释
【高谈清虚】：高谈阔论道家清静虚无之理。清虚，指道家清静无为的境界。【即是家】：就是自己的归宿或根本。【何须须占好烟霞】：何必一定要占据美好的山水胜景。烟霞，指山水景色。【无心于道道自得】：不刻意追求道，道自然得到。语出《庄子·知北游》：“道不可闻，闻而非也；道不可见，见而非也；道不可言，言而非也。”【有意向人人转赊】：有意去接近人，人反而疏远。赊，远，疏远。【风触好花文锦落】：风吹动美丽的花朵，像锦绣般飘落。文锦，有花纹的锦缎，比喻花瓣。【砌横流水玉琴斜】：台阶旁横流的溪水，像玉琴般斜弹。砌，台阶。玉琴，形容流水声如琴音。【但令如此还如此】：只要保持这样（自然无心）的状态。【谁羡前程未可涯】：谁还羡慕那不可限量的前程。未可涯，没有边际，指仕途或功名。
赏析
此诗表达贯休超脱世俗、追求自然无为的道家思想。首联以“清虚”为家，否定刻意追求外在美景，强调内心境界。颔联化用庄子思想，阐述无心而得道、有意反疏远的哲理。颈联以花落、水流意象，描绘自然无心之景，暗喻顺应自然。尾联直抒胸臆，安于当下，不羡前程。全诗语言清丽，意境空灵，体现了贯休作为诗僧的禅道融合思想。据推测，此诗作于贯休晚年隐居时期，反映其淡泊名利的人生态度。
唐代
作者简介 · 贯休
贯休(823～912年),俗姓姜，字德隐，婺州兰豁（一说为江西进贤县）人，唐末五代著名画僧。7岁时投兰溪和安寺圆贞禅师出家为童侍。贯休记忆力特好，日诵《法华经》1000字，过目不忘。贯休雅好吟诗，常与僧处默隔篱论诗，或吟寻偶对，或彼此唱和，见者无不惊异。贯休受戒以后，诗名日隆，仍至于远近闻名。乾化二年(915年)终于所居，世寿89。
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