续姚梁公坐右铭

唐代 · 贯休

作者 古诗词
善为尔诸身,行为尔性命。祸福必可转,莫悫言前定。 见人之得,如己之得,则美无不克。见人之失,如己之失, 是亨贞吉。反此之徒,天鬼必诛。福先祸始,好杀灭纪, 不得不止。守谦寡欲,善善恶恶,不得不作。无见贵热, 谄走蹩躠.无轻贱微,上下相依。古圣著书,矻矻孳孳。 忠孝信行,越食逾衣。生天地间,未或非假。身危彩虹, 景速奔马。胡不自强,将升玉堂。胡为自坠,言虚行伪。 艳殃尔寿须戒,酒腐尔肠须畏。励志须至,扑满必破。 非莫非于饰非,过莫过于文过。及物阴功,子孙必封。 无恃文学,是司奇薄。患随不忍,害逐无足。一此一彼, 谐宫合征。亲仁下问,立节求己。恶木之阴匪阴, 盗泉之水匪水。世孚草草,能生几几。直须如冰如玉, 种桃种李。嫉人之恶,酬恩报义。忽己之慢,成人之美。 毋担虚誉,无背至理。恬和𢙏畅,冲融终始。 天人之行,尽此而已。丁宁丁宁,戴发含齿。

译文

善行关乎你的身体,行为关乎你的性命。祸福必定可以转化,不要固执地说命运前定。看见别人有所得,如同自己所得,那么没有美德不能克服。看见别人有所失,如同自己所失,这样就会亨通正固吉祥。与此相反的人,上天鬼神必定诛罚。福的先兆祸的起始,喜好杀戮灭绝纲纪,不得不停止。保持谦逊减少欲望,赞扬善行憎恶恶行,不得不做。不要看见显贵炙手可热,就谄媚奔走歪斜。不要轻视低贱微小,上下应当相互依存。古代圣人著书立说,勤勉不懈。忠诚孝顺信实德行,超越衣食之欲。生在天地之间,没有哪样不是虚假。身体危险如彩虹,光景迅速如奔马。为何不自我努力,将升入玉堂。为何自甘堕落,言语虚妄行为虚伪。美艳祸害你的寿命必须戒除,美酒腐蚀你的肠胃必须畏惧。励志必须达到,扑满必定破碎。没有比掩饰错误更错误的,没有比文过饰非更过分的。施恩于物暗中积德,子孙必定受封。不要依仗文才学问,那是主管薄福的。祸患随不忍耐而来,灾害逐不知足而至。一者如此一者如彼,和谐如宫征相合。亲近仁人虚心下问,树立节操要求自己。恶木的树荫不是荫,盗泉的水不是水。世人的信任轻率,能有多少长久。必须像冰像玉,种桃种李。憎恨别人的恶行,报答恩情践行道义。戒除自己的傲慢,成就别人的美事。不要担受虚名,不要违背至理。恬淡谦逊和畅,冲和融通始终。天人的行为,尽在此而已。再三叮咛,所有人类。

注释

【姚梁公】:指唐代名相姚崇,封梁国公,曾作《五诫》等座右铭。 【坐右铭】:置于座右以自警之铭文。 【悫】:音què,诚实,谨慎。此处“莫悫言前定”意为不要固执地认为命运前定。 【亨贞吉】:语出《周易》,亨通、正固、吉祥。 【蹩躠】:音bié xiè,行走不正貌,引申为谄媚之态。 【矻矻孳孳】:勤劳不懈貌。 【越食逾衣】:超越本分的衣食享受。 【玉堂】:指神仙居所或朝廷,此处喻指高尚境界。 【扑满】:储蓄钱币的陶罐,满则扑破,喻积累必败。 【文过】:掩饰过错。 【及物阴功】:施恩于物,暗中积德。 【谐宫合征】:宫、征为古代五音,喻和谐协调。 【盗泉】:古泉名,孔子因名恶而不饮,喻不正当之物。 【世孚草草】:世人的信任轻率。 【𢙏畅】:谦逊和畅。 【冲融】:冲和融通。 【戴发含齿】:指人类。

赏析

此诗为贯休仿姚崇《五诫》所作座右铭,以五言为主杂以四言,语言质朴而说理透彻。主题在于劝善戒恶,强调个人修养与道德自律,融合儒道思想,如“守谦寡欲”近道家,“忠孝信行”为儒家。艺术上多用对比(如“见人之得”与“反此之徒”)、比喻(“身危彩虹,景速奔马”)及典故(“盗泉”),增强说服力。情感上恳切叮咛,反复告诫,体现诗人对世道人心的深切关怀。贯休为晚唐诗僧,身处乱世,故诗中多警世之言,【据推测】此诗可能作于其晚年,旨在劝化世人。
唐代

作者简介 · 贯休

贯休(823~912年),俗姓姜,字德隐,婺州兰豁(一说为江西进贤县)人,唐末五代著名画僧。7岁时投兰溪和安寺圆贞禅师出家为童侍。贯休记忆力特好,日诵《法华经》1000字,过目不忘。贯休雅好吟诗,常与僧处默隔篱论诗,或吟寻偶对,或彼此唱和,见者无不惊异。贯休受戒以后,诗名日隆,仍至于远近闻名。乾化二年(915年)终于所居,世寿89。
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《续姚梁公坐右铭》- 贯休 - 诗词大全

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