杂

杂曲歌辞。行路难五首

唐代 · 贯休

作者 古诗词
不会当时作天地,刚有多般愚与智。到头还用真宰心, 何如上下皆清气。大道冥冥不知处,那堪顿得羲和辔。 义不义兮仁不仁,拟学长生更容易。负心为炉复为火, 缘木求鱼应且止。君不见烧金炼石古帝王, 鬼火荧荧白杨里。 君不见道傍废井生古木,本是骄奢贵人屋。 几度美人照影来,素绠银瓶濯纤玉。云飞雨散今如此, 绣闼雕甍作荒谷。沸渭笙歌君莫夸,不应长是西家哭。 休说遗编行者几,至竟终须合天理。败他成此亦何功, 苏张终作多言鬼。行路难,行路难,不在羊肠里。 九有茫茫共尧日,浪死虚生亦非一。清净玄音竟不闻, 花眼酒肠暗如漆。或偶因片言只字登第光二亲, 又不能献可替不航要津。口谈羲轩与周孔, 履行不及屠沽人。行路难,行路难,日暮途远空悲叹。 君不见道傍树有寄生枝,青青郁郁同荣衰。 无情之物尚如此,为人不及还堪悲。父归坟兮未朝夕, 已分黄金争田宅。高堂老母头似霜,心作数支泪常滴。 我闻忽如负芒刺,不独为君空叹息。古人尺布犹可缝, 浔阳义犬令人忆。寄言世上为人子,孝义团圆莫如此。 若如此,不遄死兮更何俟。 君不见山高海深人不测,古往今来转青碧。 浅近轻浮莫与交,池卑只解生荆棘。谁道黄金如粪土, 张耳陈馀断消息。行路难,行路难,君自看。

译文

不知道当初创造天地时,为何偏要分出愚与智。到头来还得顺应天意,何如上下都充满清气。大道幽暗不知在何处,怎能一下子得到羲和的缰绳。义不义啊仁不仁,想学长生反而更容易。违背本心以炉火炼丹,如同缘木求鱼应当停止。你没看见古代帝王烧金炼石,如今墓地鬼火荧荧。你没看见道旁废井长满古木,本是骄奢贵人的房屋。几度美人来照影,用银瓶素绠洗濯纤手。如今云飞雨散,绣闼雕甍变成荒谷。笙歌喧闹不要夸耀,不应长久是西家哭泣。别说遗编中记载的几人,最终还是要合于天理。败坏他人成就自己有何功,苏秦张仪终成多言鬼。行路难,行路难,不在羊肠小道。九州茫茫共处尧日,虚度生死并非个别。清净玄音竟听不到,花眼酒肠暗如漆。有人偶然因片言只字登第光耀双亲,又不能献可替否身居要津。口谈伏羲轩辕与周公孔子,行为却不及屠夫酒贩。行路难,行路难,日暮途远空悲叹。你没看见道旁树有寄生枝,青青郁郁同荣同衰。无情之物尚且如此,为人不及更堪悲伤。父亲归葬未过朝夕,已分黄金争夺田宅。高堂老母头白如霜,心碎泪常滴。我闻此事如芒刺背,不独为你空叹息。古人尺布尚可缝补,浔阳义犬令人怀念。寄语世上为人子者,孝义团圆莫如此。若如此,不赶快死还等什么。你没看见山高海深人心难测,古往今来转成青碧。浅近轻浮不要与之交往,池沼低洼只生荆棘。谁说黄金如粪土,张耳陈馀断了消息。行路难,行路难,你自己看。

注释

【不会】: 不晓得,不知道。 【刚有】: 硬是有,偏偏有。 【真宰心】: 天意,自然之道。 【清气】: 指天地间的清明之气。 【羲和辔】: 羲和,神话中为太阳驾车的神;辔,缰绳。此处指驾驭太阳,喻掌握时间。 【负心】: 违背本心,此处指违背自然。 【缘木求鱼】: 成语,喻方向错误,徒劳无功。 【烧金炼石】: 指古代帝王追求长生不老的炼丹术。 【鬼火荧荧】: 磷火,指墓地。 【素绠银瓶】: 白色井绳和银制水瓶,指汲水器具。 【绣闼雕甍】: 彩绘的门和雕花的屋脊,指华美建筑。 【沸渭笙歌】: 形容乐声喧闹。 【苏张】: 苏秦、张仪,战国纵横家,以口舌之辩闻名。 【九有】: 九州。 【尧日】: 尧帝时代,喻太平盛世。 【羲轩】: 伏羲和轩辕黄帝。 【周孔】: 周公和孔子。 【屠沽人】: 屠夫和卖酒者,指市井平民。 【寄生枝】: 寄生在树上的枝条。 【浔阳义犬】: 典出《晋书·忠义传》,浔阳(今九江)有义犬救主故事。 【不遄死】: 不赶快死。 【张耳陈馀】: 秦末人物,初为刎颈之交,后反目成仇。

赏析

此诗为贯休《行路难》组诗之一,主题批判世道艰险、人心不古,并抒发对自然之道的向往。艺术上多用典故与对比,如“苏张”与“屠沽人”、“烧金炼石”与“鬼火荧荧”,形成强烈反差。情感激愤,直指社会黑暗,如“孝义团圆莫如此”等句,痛斥不孝不义。贯休为唐末诗僧,身处乱世,故诗中多愤世嫉俗之语。全诗以“行路难”反复咏叹,强化主题。
唐代

作者简介 · 贯休

贯休(823~912年),俗姓姜,字德隐,婺州兰豁(一说为江西进贤县)人,唐末五代著名画僧。7岁时投兰溪和安寺圆贞禅师出家为童侍。贯休记忆力特好,日诵《法华经》1000字,过目不忘。贯休雅好吟诗,常与僧处默隔篱论诗,或吟寻偶对,或彼此唱和,见者无不惊异。贯休受戒以后,诗名日隆,仍至于远近闻名。乾化二年(915年)终于所居,世寿89。
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《杂曲歌辞。行路难五首》- 贯休 - 诗词大全

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