聚八仙花歌赠江淮肥遁子

宋代 · 韩似山

作者 古诗词
春皇自厌花多红,欲得花颜如玉容。春皇青女深相得,先教脸似秋霜色。乃有雪有供光、星榆献白,斗量银汉琉璃湿。人间美玉捣作灰,荆山昆山鬼神泣。天上有人名玉女,投壶之外能为絮。姑射神从会种花,先须此物为根芽。天罅地窍掏精碎,蟾身璃领输光华。其时正值正地交,二气上下阴阳调。此花孕育得其正,其间邪气无纤毫。所以其色为正色,出乎其类拔其萃。一如君子有诸内,晬然其色见乎外。三月将尽四月前,百花开尽春肃然。扬州日暖花开木,春风不动花房闭。仙掌秋高玉露浓,蛟人泣人真珠泪。黄鹂本是花间客,啼尽好声求不得。春皇费尽养花心,春风使尽开花力。春归莺老花始开,谁人放出深阑来。唐家天子太平君不见扬州后土惜琼花,鬼神守护祝史夸。要令天下颂无双,掉头不住君王家。支流远自灵源至,颜色虽同别名氏。风流晚宿蝴蝶园,环佩晓聚仙人戏。仙人已往今无踪,身在花枝窈窕中。似闻饮中之八仙,飘飘豪气摩苍穹。身虽可灭名不穷,魂交心与之死靡。携化为嘉卉,促膝围春风。请以此诗付守圃,以告游子归去无匆匆。

译文

春皇自己厌倦了花朵的繁多红色,想要花朵的容颜如同美玉。春皇与青女深深相得,先让花朵的脸庞像秋霜的颜色。于是有雪供光、星榆献白,用斗量银河的琉璃湿。人间的美玉捣成灰,荆山昆山的鬼神哭泣。天上有个名叫玉女的仙人,投壶之外还能做絮。姑射神人会种花,必须先有这种东西作为根芽。天地缝隙中掏取精碎,月华蟾蜍琉璃之领输送给光华。那时正值天地交合,阴阳二气上下调和。这花孕育得其正气,其中邪气没有一丝一毫。所以它的颜色是正色,超出同类拔萃。如同君子内有美德,润泽之色显于外表。三月将尽四月之前,百花开尽春天肃然。扬州日暖花开树木,春风不动花房紧闭。仙掌秋高玉露浓,鲛人哭泣真珠泪。黄鹂本是花间客,啼尽好声求不得。春皇费尽养花心,春风使尽开花力。春归莺老花始开,谁人放出深阑来。唐家天子太平君不见扬州后土珍惜琼花,鬼神守护祝史夸耀。要令天下颂扬无双,掉头不住君王家。支流远自灵源至,颜色虽同别名氏。风流晚宿蝴蝶园,环佩晓聚仙人戏。仙人已往今无踪,身在花枝窈窕中。似闻饮中八仙,飘飘豪气摩苍穹。身虽可灭名不穷,魂交心与之死靡。携化为嘉卉,促膝围春风。请以此诗付守圃,以告游子归去无匆匆。

注释

【春皇】:指春天之神,或指天帝。 【青女】:神话中霜雪之神。 【星榆】:指星星,榆树喻星。 【银汉】:银河。 【荆山昆山】:荆山产玉,昆山(昆仑山)亦产玉。 【玉女】:仙女。 【投壶】:古代游戏,此处用典,玉女投壶。 【姑射神】:出自《庄子·逍遥游》,藐姑射之山有神人。 【天罅地窍】:指天地缝隙。 【蟾身璃领】:蟾蜍之身,琉璃之领,形容月华。 【二气】:阴阳二气。 【晬然】:润泽貌。 【蛟人】:即鲛人,神话中泣泪成珠。 【唐家天子】:指唐玄宗或唐代皇帝。 【扬州后土】:扬州后土祠,琼花著名。 【祝史】:祭祀之官。 【饮中八仙】:指唐代贺知章、李白等八位嗜酒文人。

赏析

此诗为宋代韩似山所作,借咏聚八仙花(琼花类)以寄寓高洁之志。诗中以神话传说铺陈花的由来,赋予其超凡脱俗的品格,如“春皇青女”“玉女”“姑射神”等,凸显花之清冷高贵。后段转入对花之正色的赞美,并类比君子内美外现。结尾引入“饮中八仙”典故,将花与文人豪气相联系,表达身灭名存、精神不朽的追求。艺术上多用典故和想象,语言瑰丽,结构由神话到现实,层层递进。创作背景不详,【据推测】可能借花喻人,抒发对高洁品格的向往。
宋代

作者简介 · 韩似山

韩似山,与陈景沂(肥遁子)有交(《全芳备祖》前集卷五)。
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《聚八仙花歌赠江淮肥遁子》- 韩似山 - 诗词大全

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