正

正月五日从德俭大夫游卢山圣境坐中作以纪一时异事

宋代 · 守亿

作者 古诗词
明庭事业青云上,暂屈鸣弦非所望。闻有灵踪在境中,何从挥鞭时一访。石路盘纡入道家,老松偃蹇枝槎枒。昔年煮药卢童子,尝闻白日乘云霞。红尘不到神仙窟,殿宇荒凉古突兀。海近幽深春未来,寒风吹池水生骨。厚冰无文印沈冥,一泓斜卧云母屏。屏底有物色如玉,隐隐结就浮图形。澄澄照眼琉璃莹,还同倒影落明镜。殆非人巧出天工,聋俗安知凡与圣。吾皇德泽被四夷,产此正是兴龙时。画图难展丹青手,聊作升平瑞应诗。

译文

朝廷的事业高入青云之上,暂时屈就地方官职并非他的期望。听说有神仙踪迹在此山中,何时能骑马前去一访。石路盘绕进入道家之地,老松高耸枝干交错。当年煮药的卢童子,曾听说他白日乘云霞飞升。红尘不到这神仙洞府,殿宇荒凉古老而高耸。靠近大海幽深春天未到,寒风吹过池水结冰。厚冰没有纹理印迹沉冥,一泓池水斜卧如云母屏。屏底有物颜色如玉,隐隐结成浮动的图形。清澈照眼如琉璃晶莹,又如同倒影落入明镜。恐怕不是人力而是天工,愚昧世俗怎知凡与圣。我皇的德泽覆盖四方,产出此景正是龙兴之时。画图难以展现即使丹青妙手,姑且作为太平祥瑞之诗。

注释

【德俭大夫】:人名,姓不详,德俭为其字或号,宋代大夫为官职。 【卢山】:山名,在今浙江杭州附近,一说为庐山之误,但据诗意当为当地山名。 【圣境】:指道教或佛教圣地。 【守亿】:宋代僧人,生平不详,据诗题可知其为僧,与士大夫交游。 【明庭】:指朝廷。 【青云上】:喻仕途高升。 【鸣弦】:指为官理政,用宓子贱鸣琴而治之典。 【灵踪】:神仙踪迹。 【挥鞭】:骑马出行。 【偃蹇】:高耸或屈曲貌。 【槎枒】:枝杈错出。 【卢童子】:传说中在卢山炼丹的童子,或指卢敖,但此处为本地传说。 【乘云霞】:成仙飞升。 【神仙窟】:神仙居所。 【古突兀】:古老而高耸。 【水生骨】:水结冰。 【厚冰无文】:冰面光滑无纹理。 【印沈冥】:印迹沉入幽暗。 【云母屏】:云母石制成的屏风,喻冰面如屏。 【结就浮图形】:结成浮动的图形。 【琉璃莹】:如琉璃般晶莹。 【倒影落明镜】:喻冰面如镜映照倒影。 【聋俗】:愚昧世俗之人。 【吾皇】:指宋帝,具体不详。 【德泽被四夷】:恩德覆盖四方。 【兴龙时】:龙兴之时,指国家兴盛。 【丹青手】:画师。 【升平瑞应诗】:歌颂太平祥瑞的诗。

赏析

此诗为宋代僧人守亿所作,记录与德俭大夫游卢山圣境所见异事。主题上,借自然奇景(冰中图形)歌颂当朝太平,将自然现象附会为祥瑞,体现宋代文人以诗颂圣的习气。艺术手法上,写景由远及近,从石路、老松到冰池,层层深入;比喻生动,如“云母屏”“琉璃莹”“明镜”等,突出冰面晶莹剔透。情感表达上,既有对神仙之境的向往(“闻有灵踪”),又有对世俗不解的感慨(“聋俗安知”),最终归于颂圣,符合僧人交游士大夫的身份。创作背景据诗题可知为正月五日游山,具体年份不详,但“吾皇德泽被四夷”暗示当时国家相对安定。
宋代

作者简介 · 守亿

守亿,姓未详,号野逸子,锡山(今江苏无锡)人。哲宗绍圣五年(一○九八)正月五日曾与徐三畏、任广同游黄县卢山延真观。事见《山左金石志》卷一七。
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