戏

戏效乐天体

宋代 · 张镃

作者古诗词

去日不可再，来日焉可虚。直待百事足，漫把四大拘。黄河几曾清，白发莫旋乌。全福贵安然，真乐难强图。朴直自许我，才能不如渠。已盟方寸心，免苦六尺躯。登台值明时，击壤容匹夫。轻车历野寺，小船泛晴湖。金鲫池内观，白猿洞前呼。孤山未学林，长堤且怀苏。珍实不满器，醇醪只携壶。更带两耳铛，旋煮四腮鱼。意均饱暖适，迹或升沉殊。达人旷大观，万象归一途。凡鼎鸡变化，佛性狗有无。快答此话头，拟议计即疎。

译文

逝去的日子不可挽回，未来的日子怎能虚度。直等到万事俱备，才勉强被形骸束缚。黄河何曾清澈过，白发不能变回黑。全福贵在平安，真正的快乐难以强求。我自许朴拙正直，才能不如他人。已立下心愿，免使六尺身躯受苦。登台正值清明时世，击壤游戏容我匹夫。轻车经过野外寺庙，小船泛游晴日湖上。在金鲫池边观赏，在白猿洞前呼唤。孤山未学林逋隐居，长堤且怀念苏轼。珍贵果实不满容器，醇酒只携带一壶。更带一双耳锅，现煮四腮鲈鱼。心意满足于饱暖，行迹或有升沉不同。通达之人眼界开阔，万物归一途。凡人也能如鸡犬升天，佛性有无如狗子公案。快回答这个话头，若拟议思量就疏远了。

注释

【戏效乐天体】：戏作仿效白居易（号乐天）的诗体。白居易晚年诗风平易，多闲适之作。【去日不可再】：化用《论语·子罕》“逝者如斯夫，不舍昼夜”，感叹时光流逝。【四大拘】：佛教以地、水、火、风为四大，认为人身由四大假合而成，故称“四大拘”指受形骸束缚。【黄河几曾清】：古有“黄河清，圣人出”之说，此处喻世事难遇清明。【白发莫旋乌】：白发不能变黑，旋乌指转黑。【全福贵安然】：全福指圆满的福分，安然指平安无患。【击壤容匹夫】：击壤是古代投掷游戏，相传尧时老人击壤而歌，喻太平盛世百姓安乐。【金鲫池】：指杭州西湖的金鱼池，宋代已有饲养。【白猿洞】：杭州灵隐山有白猿洞，传说晋代慧理禅师曾畜白猿。【孤山未学林】：孤山在杭州西湖，北宋林逋隐居于此，植梅养鹤。诗人自谦未学林逋之隐逸。【长堤且怀苏】：长堤指西湖苏堤，苏轼任杭州知州时所筑。【两耳铛】：一种带双耳的锅。【四腮鱼】：即松江鲈鱼，四鳃，味美。【凡鼎鸡变化】：用《神仙传》刘安得道，鸡犬升天之典，喻凡人亦可成仙。【佛性狗有无】：禅宗公案，有僧问“狗子有佛性也无？”赵州禅师答“无”。此处指参禅悟道。【快答此话头】：话头指禅宗参究的问题，快答指迅速回答。

赏析

此诗为张镃晚年闲适之作，效仿白居易乐天体，语言平易流畅，内容多写日常闲适生活与人生感悟。主题上，诗人感叹时光易逝，主张安于现状、知足常乐，追求精神上的自由与超脱。艺术手法上，运用典故（如“黄河清”“击壤”“鸡犬升天”“狗子佛性”）和对比（如“朴直自许我，才能不如渠”），将儒道释思想融合，体现宋代士人调和三教的特点。情感表达上，既有对现实生活的满足（如游湖、观鱼、烹鱼），又有对人生哲理的思考（如“全福贵安然”“达人旷大观”），整体风格闲适旷达。据推测，此诗作于张镃晚年隐居杭州期间，此时他经历仕途起伏，心态趋于平和，故诗中多超脱之语。

宋代

作者简介 · 张镃

张镃（1153—1221？）原字时可，因慕郭功甫，故易字功甫，号约斋。南宋文学家，先世成纪（今甘肃天水）人，寓居临安（现浙江杭州），卜居南湖。出身显赫，为宋南渡名将张俊曾孙，刘光世外孙。他又是宋末著名诗词家张炎的曾祖，是张氏家族由武功转向文阶过程中的重要环节。隆兴二年（1164），为大理司直。淳熙年间直秘阁通判婺州。庆元初为司农寺主簿，迁司农寺丞。开禧三年（1207）与谋诛韩侂胄，又欲去宰相史弥远，事泄，于嘉定四年十二月被除名象州编管，卒于是年后。

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