空

空闲二公递以禅律相鄙因而解之

唐代 · 杜荀鹤

作者古诗词

一教谁云辟二途，律禅禅律智归愚。念珠在手隳禅衲，禅衲披肩坏念珠。象外空分空外象，无中有作有中无。有无无有师穷取，山到平来海亦枯。

译文

谁说佛教开辟了律宗和禅宗两条不同的道路？律宗与禅宗、禅宗与律宗，智慧最终归于朴拙。手中持着念珠却毁坏了禅衣，禅衣披在肩上又损坏了念珠。物象之外虚空又分出虚空之外的物象，无中生出有，有中又归于无。有与无、无与有，修行者要穷究获取，直到山变为平地、海也干枯。

注释

【一教】指佛教。【辟】开辟，划分。【二途】指律宗和禅宗两条修行路径。【律禅禅律】律宗与禅宗相互交织。【智归愚】大智若愚，智慧归于朴拙。【念珠】佛教徒念佛时计数的工具。【隳】毁坏。【禅衲】禅僧的袈裟。【象外】超脱物象之外。【空分空外象】虚空之中又分出虚空之外的物象。【无中有作有中无】无中生出有，有中又归于无。【有无无有】有与无、无与有的辩证关系。【师】指修行者。【穷取】穷究获取。【山到平来海亦枯】山变为平地，海也干枯，比喻修行达到极致。

赏析

此诗为杜荀鹤所作，旨在调和唐代佛教律宗与禅宗之间的争论。诗人以辩证的笔法指出，律与禅表面相异，实则殊途同归，智慧最终归于朴拙。诗中运用“念珠”与“禅衲”的互损意象，形象地说明执着于外在形式反而会损害修行本质。后四句通过“象外空分空外象”等回环句式，阐述有无相生的哲理，强调超越二元对立。末句“山到平来海亦枯”以夸张手法喻示修行至极致时，一切分别皆消融。全诗语言凝练，思辨性强，体现了杜荀鹤对佛教义理的深刻理解。

唐代

作者简介 · 杜荀鹤

杜荀鹤(846～904)，唐代诗人。字彦之，号九华山人。汉族，池州石埭（今安徽石台）人。大顺进士，以诗名，自成一家，尤长于宫词。大顺二年，第一人擢第，复还旧山。宣州田頵遣至汴通好，朱全忠厚遇之，表授翰林学士、主客员外郎、知制诰。恃势侮易缙绅，众怒，欲杀之而未及。天祐初卒。自序其文为《唐风集》十卷，今编诗三卷。事迹见孙光宪《北梦琐言》、何光远《鉴诫录》、《旧五代史·梁书》本传、《唐诗纪事》及《唐才子传》。

查看杜荀鹤的全部作品 →

继续搜索

杜荀鹤的其他作品