侍释奠会诗
南北朝 · 萧洽
作者 古诗词
儒惟性府,道实人灵。乃宣地义,载景天经。合宫传蔼,衢室流馨。人区允睦,王路惟宁。舄弈代终,氛氲革禅。我后天临,庶氓利见。焕哉隆平,穆矣于变。德漏八埏,声锵九县。春方贰极,含神测几。敬恭驰道,祗承兽闱。列辟载粲,群司有晖。庵蔼槐路,逶迤衮衣。教思无方,循训有则。告奠先师,式祀盛德。其礼载闲,其仪不忒。幽显聿宣,人祗允塞。冬物澄华,寒晖皓絜。云浮钟虡,风生舞缀。尽性餐和,含灵饮悦。仰沐弘餐,俯惭磬劣。
译文
儒是人性之府库,道是人之灵明。于是宣扬地之义理,承载天之常道。合宫传布和气,衢室流布芳香。人间确实和睦,王道安宁。朝代更替终结,盛大的变革禅让。我皇君临天下,百姓利于出现。光明啊昌盛太平,和穆啊于变革。德泽遍及八方,声威响彻九州。东方太子,蕴含神妙洞察几微。恭敬地行走在驰道上,承奉于宫门。百官光彩,众官署有光辉。茂盛的槐路,连绵的衮衣。教化思想无固定方式,遵循训诫有法则。祭告先师孔子,祭祀大德。礼仪熟练,仪态无差。幽冥与显明于是宣明,人与神确实充满。冬季景物清澈光华,冬日阳光洁白。云浮于钟架,风生于舞队。穷尽本性吸收和气,有灵性者享受愉悦。仰承宏大的恩泽,俯首惭愧自己器小才劣。
注释
【儒惟性府,道实人灵】:儒是人性之府库,道是人之灵明。性府,指本性所藏;人灵,指人的灵性。 【乃宣地义,载景天经】:于是宣扬地之义理,承载天之常道。地义、天经,指天地间的常理。 【合宫传蔼,衢室流馨】:合宫、衢室,传说中尧舜的宫室,代指帝王宫殿。蔼,和气;馨,芳香。 【人区允睦,王路惟宁】:人区,人间;允睦,确实和睦;王路,王道;惟宁,安宁。 【舄弈代终,氛氲革禅】:舄弈,连绵不断;代终,朝代终结;氛氲,盛貌;革禅,变革禅让。指朝代更替。 【我后天临,庶氓利见】:后天,指皇帝(梁武帝);临,君临;庶氓,百姓;利见,利于出现。 【焕哉隆平,穆矣于变】:焕哉,光明貌;隆平,昌盛太平;穆矣,和穆;于变,指变革。 【德漏八埏,声锵九县】:八埏,八方边际;九县,九州。德泽遍及八方,声威响彻九州。 【春方贰极,含神测几】:春方,东方;贰极,指太子(东宫);含神,蕴含神妙;测几,洞察几微。 【敬恭驰道,祗承兽闱】:驰道,天子车驾之道;兽闱,宫门(饰有兽形)。恭敬地行走在驰道上,承奉于宫门。 【列辟载粲,群司有晖】:列辟,百官;载粲,有光彩;群司,众官署;有晖,有光辉。 【庵蔼槐路,逶迤衮衣】:庵蔼,茂盛貌;槐路,植槐之路,指朝堂之路;逶迤,连绵;衮衣,帝王礼服。 【教思无方,循训有则】:教化思想无固定方式,遵循训诫有法则。 【告奠先师,式祀盛德】:告奠,祭告;先师,指孔子;式祀,祭祀;盛德,大德。 【其礼载闲,其仪不忒】:闲,熟练;忒,差错。礼仪熟练,仪态无差。 【幽显聿宣,人祗允塞】:幽显,幽冥与显明;聿宣,于是宣明;人祗,人与神;允塞,确实充满。 【冬物澄华,寒晖皓絜】:冬物,冬季景物;澄华,清澈光华;寒晖,冬日阳光;皓絜,洁白。 【云浮钟虡,风生舞缀】:钟虡,悬挂钟磬的架子;舞缀,舞者行列。云浮于钟架,风生于舞队。 【尽性餐和,含灵饮悦】:尽性,穷尽本性;餐和,吸收和气;含灵,有灵性者;饮悦,享受愉悦。 【仰沐弘餐,俯惭磬劣】:仰沐,仰承;弘餐,宏大的恩泽;俯惭,俯首惭愧;磬劣,器小才劣。磬,古代乐器,喻才德。
赏析
此诗为萧洽侍从梁武帝释奠孔子时所作。主题颂扬儒学与王道,赞美梁朝太平盛世及释奠典礼的庄严。艺术上多用对仗、典故,辞藻华丽,气象宏阔。情感上表达对先师孔子的敬仰及对皇恩的感恩,同时自谦才德不足。据推测,创作于梁武帝时期,反映当时尊儒崇道的文化政策。
南北朝
作者简介 · 萧洽
(471—525)南朝梁南兰陵(今江苏常州)人,字宏称。萧惠基子。博学善属文。齐世,为国子生,举明经。起家著作佐郎。入梁,位南徐州中从事。清身率职,馈遗无所受。迁临海太守,为政清平,不尚威猛。官至司徒左长史。
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