王

王正道再遇竹冠辄和来韵见鄙愫二首

宋代 · 曹勋

作者古诗词

惟公秉操如仙官，一任酷暑兼祁寒。存心香火接造物，达诚果再逢竹冠。应言蓬莱有至乐，六十九洞无纤恶。松姿鹤态不复老，琪蕊瑶房未尝落。上庵至真闻屡过，口付诀自相琢磨。公今得妙腾逸驾，我嗟老景飞轻梭。原投黄宁拯将溺有香，一瓣致礼敬诵生神歌。

译文

您持守节操如同仙官，任凭酷暑与严寒。专心致志以香火接引造物，表达诚意果然再次遇到竹冠隐者。应说蓬莱有至乐，六十九洞天没有一丝邪恶。松姿鹤态不再衰老，琪树之花瑶台之房从未凋落。听说上庵的至真真人多次经过，口授秘诀相互琢磨。如今您得到妙道飞升远游，我感叹自己老景如飞梭般流逝。原想投靠黄宁拯救将溺之人，一瓣心香致礼敬诵生神之歌。

注释

【王正道】人名，生平不详，当为作者友人。【竹冠】竹制冠，隐者之服，借指隐士或修道者。【和来韵】依原诗韵脚作诗酬答。【鄙愫】谦称自己的心意。【曹勋】字公显，号松隐，宋代词人，曾使金，晚年隐居。【秉操】持守节操。【仙官】道教称有职位的仙人。【祁寒】严寒。【存心】用心，专心。【香火】指供奉神佛的香烛灯火。【造物】创造万物的神，即大自然。【达诚】表达诚意。【蓬莱】神话中的海上仙山。【六十九洞】道教传说中的洞天福地，具体数目不一，此处泛指众多仙境。【松姿鹤态】形容仙风道骨，不老之姿。【琪蕊瑶房】琪树之花，瑶台之房，仙境中的花木建筑。【上庵】指道观。【至真】道教指得道真人。【口付诀】口授秘诀。【腾逸驾】飞升远游，指得道成仙。【飞轻梭】形容时光飞逝如梭。【黄宁】疑为道教丹药或仙草名，或指黄庭经、宁心之法，待考。【有香】指香火供奉。【生神歌】道教诵经之歌。

赏析

此诗为曹勋酬答友人王正道之作，主题围绕道教修仙与隐逸情怀。诗中赞美王正道如仙官般高洁，不畏寒暑，精诚修道，终得仙真指点，有望飞升。而诗人自叹老迈，时光飞逝，表达了对长生久视的向往与对友人的羡慕。艺术上多用道教典故与意象，如“蓬莱”、“六十九洞”、“琪蕊瑶房”等，营造出缥缈仙境。情感真挚，既有对友人的推崇，也有自身迟暮的感慨。曹勋晚年隐居，此诗【据推测】作于其归隐后，反映其道教信仰与出世思想。

宋代

作者简介 · 曹勋

曹勋（1098—1174）字公显，一字世绩，号松隐，颍昌阳翟(今河南禹县)人。宣和五年(1123)，以荫补承信郎，特命赴进士廷试，赐甲科。靖康元年(1126)，与宋徽宗一起被金兵押解北上，受徽宗半臂绢书，自燕山逃归。建炎元年(1127)秋，至南京(今河南商丘)向宋高宗上御衣书，请求召募敢死之士，由海路北上营救徽宗。当权者不听，被黜。绍兴十一年(1141)，宋金和议成，充报谢副使出使金国，劝金人归还徽宗灵柩。十四年、二十九年又两次使金。孝宗朝拜太尉。著有《松隐文集》、《北狩见闻录》等。他的诗比较平庸，但有几首使金诗颇值得注意。

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