会三教诗
南北朝 · 萧衍
作者 古诗词
少时学周孔。弱冠穷六经。孝义连方册。仁恕满丹青。践言贵去伐。为善存好生。中复观道书。有名与无名。妙术镂金版。真言隐上清。密行贵阴德。显证表长龄。晚年开释卷。犹日映众星。苦集始觉知。因果乃方明。示教惟平等。至理归无生。分别根难一。执着性易惊。穷源无二圣。测善非三共同愿望。大椿径亿尺。小草裁云萌。大云降大雨。随分各受荣。心想起异解。报应有殊形。差别岂作意。深浅固物情。
译文
少年时学习周公孔子，二十岁左右精通六经。孝义之事连篇记载于典籍，仁恕之道充满图画。践行诺言贵在不自夸，行善在于爱惜生命。中年又阅读道书，研究有名与无名。精妙的道术刻在金版上，真言隐藏于上清仙境。暗中修行重视阴德，明显的证验表现为长寿。晚年打开佛经，如同太阳映照群星。开始知晓苦集之理，因果报应方才明了。佛教示教主张平等，最高真理归于无生。众生的根器难以统一，执着的心性容易受惊扰。推究本源没有两位圣人，测量善行并非三教共同的目标。大椿树高达亿尺，小草才刚萌芽。大云降下大雨，随其本分各自得到滋润。由于心念不同产生不同理解，果报有不同的形态。差别并非有意为之，深浅本来由物情决定。
注释
【周孔】：周公和孔子，儒家代表人物。 【弱冠】：古代男子二十岁行冠礼，表示成年，此处指二十岁左右。 【六经】：指《诗》《书》《礼》《易》《乐》《春秋》六部儒家经典。 【孝义连方册】：孝义之事记载于典籍。方册，指书籍。 【仁恕满丹青】：仁恕之道充满图画。丹青，指绘画。 【践言贵去伐】：践行诺言贵在不自夸。伐，夸耀。 【为善存好生】：行善在于爱惜生命。好生，爱护生灵。 【道书】：道家典籍。 【有名与无名】：出自《老子》‘无名天地之始，有名万物之母’。 【妙术镂金版】：精妙的道术刻在金版上。金版，传说中道家经典载体。 【真言隐上清】：真言隐藏于上清仙境。上清，道教仙境。 【密行贵阴德】：暗中修行重视不为人知的善行。阴德，暗中施德。 【显证表长龄】：明显的证验表现为长寿。 【释卷】：佛经。 【苦集】：佛教四谛中的苦谛和集谛。 【因果】：佛教因果报应说。 【示教惟平等】：佛教教义主张平等。 【至理归无生】：最高真理归于无生（涅槃）。无生，佛教指不生不灭的境界。 【分别根难一】：众生的根器难以统一。分别，指众生差异。 【执着性易惊】：执着的心性容易受惊扰。 【穷源无二圣】：推究本源，没有两位圣人（指三教同源）。 【测善非三共同愿望】：测量善行，并非三教共同的目标。此句可能有脱误，或意为‘测善非三教共同’。 【大椿】：古代传说中的大树，喻长寿。 【小草裁云萌】：小草刚刚萌芽。裁，通‘才’。 【大云降大雨】：比喻佛法如大云普降大雨。 【随分各受荣】：随其本分各自得到滋润。 【心想起异解】：由于心念不同产生不同理解。 【报应有殊形】：果报有不同的形态。 【差别岂作意】：差别并非有意为之。 【深浅固物情】：深浅本来由物情决定。
赏析
此诗为梁武帝萧衍所作，反映其调和儒释道三教的思想历程。全诗按时间顺序叙述作者从幼年习儒、中年学道到晚年崇佛的转变，最终以佛教为最高归宿。艺术上以比喻见长，如‘犹日映众星’喻佛法超越儒道，‘大云降大雨’喻佛法普度众生。诗中‘穷源无二圣’等句体现三教同源观，但‘测善非三共同愿望’又暗示三教并非完全一致，反映了萧衍作为帝王调和三教的政治意图。情感上表现出对佛教的虔诚与对三教关系的理性思考。创作背景为萧衍晚年崇佛时期，【据推测】可能作于其组织三教辩论之后。
南北朝
作者简介 · 萧衍
梁高祖武皇帝萧衍（464年－549年），字叔达，小字练儿。南兰陵郡武进县东城里（今江苏省丹阳市访仙镇）人。南北朝时期梁朝政权的建立者。萧衍是兰陵萧氏的世家子弟，为汉朝相国萧何的二十五世孙。父亲萧顺之是齐高帝的族弟，封临湘县侯，官至丹阳尹知事，母张尚柔。他原来是南齐的官员，南齐中兴二年（502年），齐和帝被迫“禅位”于萧衍，南梁建立。萧衍在位时间达四十八年，在南朝的皇帝中列第一位。在位颇有政绩，在位晚年爆发“侯景之乱”，都城陷落，被侯景囚禁，死于台城，享年八十六岁，葬于修陵，谥为武帝，庙号高祖。
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《会三教诗》- 萧衍 - 诗词大全
《会三教诗》是南北朝诗人萧衍的作品，查看完整诗词、译文、注释和赏析。
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