师资吟
宋代 · 邵雍
作者 古诗词
未知道义，寻人为师。既知道义，人来为资。寻师未易，为资实难。指南向道，非去非还。师人则耻，人师则喜。喜耻皆非，我独无是。好为人师，与耻何异。
译文
还没有懂得道义的时候，就寻找他人作为老师。已经懂得了道义，他人前来作为借鉴。寻找老师不容易，作为借鉴实在难。指南针指向道路，既不是离开也不是返回。以他人为师则感到羞耻，成为他人的老师则感到喜悦。喜悦和羞耻都是不对的，唯独我没有这些。喜欢做别人的老师，与羞耻有什么不同。
注释
【师资】指老师与可供师法的人。《老子》：“善人者，不善人之师；不善人者，善人之资。”邵雍此处化用其意。【未知道义】尚未懂得道义。道义，指道德义理。【寻人为师】寻找他人作为老师。【既知道义】已经懂得道义。【人来为资】他人前来作为借鉴或辅助。资，资取、借鉴。【指南向道】以指南针指示方向，比喻引导走向正道。【非去非还】既不是离开也不是返回，指心无旁骛、不执著于来去。【师人则耻】以他人为师则感到羞耻。师人，即“师于人”，向他人学习。【人师则喜】成为他人的老师则感到喜悦。【喜耻皆非】喜悦和羞耻都是不对的。【我独无是】唯独我没有这些（喜与耻）。【好为人师】喜欢做别人的老师。【与耻何异】与羞耻有何区别。
赏析
此诗为邵雍阐述师道与学习态度的哲理诗。邵雍是北宋理学家，其诗多言理趣。诗中化用《老子》“善人者，不善人之师；不善人者，善人之资”的思想，强调学习过程中“师”与“资”的辩证关系。艺术手法上，全诗以对比和反复申说展开，如“未知道义”与“既知道义”、“师人则耻”与“人师则喜”的对照，最后以“好为人师，与耻何异”作结，点明主旨。情感表达冷静理性，体现了邵雍超然物外、不执著于名位的心态。据推测，此诗可能作于邵雍晚年，反映其教学相长、不慕虚名的治学精神。
宋代
作者简介 · 邵雍
邵雍（1011年—1077年），字尧夫，生于范阳（今河北涿州大邵村），幼年随父邵古迁往衡漳（今河南林县康节村），天圣四年（1026年），邵雍16岁，随其父到共城苏门山，卜居于此地。后师从李之才学《河图》、《洛书》与伏羲八卦，学有大成，并著有《皇极经世》、《观物内外篇》、《先天图》、《渔樵问对》、《伊川击壤集》、《梅花诗》等。嘉祐七年（1062年），移居洛阳天宫寺西天津桥南，自号安乐先生。出游时必坐一小车，由一人牵拉。宋仁宗嘉祐与宋神宗熙宁初，两度被举，均称疾不赴。熙宁十年（1077年）病卒，终年六十七岁。宋哲宗元祐中...
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