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安乐窝中自讼吟

宋代 · 邵雍

作者古诗词

不向红尘浪着鞭，唯求寡过尚无缘。虚更蘧瑗知非日，谬历宣尼读易年。发到白时难受彩，心归通后更何言。至阳之气方为玉，犹恐钻磨未甚坚。

译文

不向世俗红尘中随意挥鞭策马，只求减少过错尚且没有缘分。白白经历了蘧瑗知非的年龄，错误地度过了孔子读《易》的年份。头发到了白时难以再染彩色，心归通达之后还有什么可说。至阳之气才能化为美玉，还担心雕琢打磨得不够坚实。

注释

【不向红尘浪着鞭】红尘：指世俗尘世。浪：随意，轻率。着鞭：挥鞭策马，比喻努力进取。【唯求寡过尚无缘】寡过：减少过错。语出《论语·公冶长》：“子曰：‘丘也幸，苟有过，人必知之。’”尚无缘：尚且没有缘分做到。【虚更蘧瑗知非日】蘧瑗：春秋时卫国大夫，字伯玉，以“年五十而知四十九年非”著称。知非日：指认识到自己错误的日子。【谬历宣尼读易年】宣尼：孔子，汉平帝追谥孔子为褒成宣尼公。读易年：孔子晚年喜《易》，读《易》韦编三绝。【发到白时难受彩】彩：彩色，指染发。【心归通后更何言】通：通达，指领悟道理。【至阳之气方为玉】至阳之气：极盛的阳气，古人认为玉为阳精所生。【犹恐钻磨未甚坚】钻磨：雕琢打磨。

赏析

此诗为邵雍《安乐窝中自讼吟》组诗之一，自讼即自我反省。诗中表达了诗人对自身修养不足的深切自责。首联以“不向红尘”表明超脱世俗之志，但“唯求寡过尚无缘”透露出求道未成的遗憾。颔联用蘧瑗知非、孔子读易的典故，感叹自己虚度光阴，未能如先贤般精进。颈联以白发难染喻指时光流逝，心归通达后无言，体现悟道后的沉默。尾联以玉需阳精、钻磨为喻，强调修养需至纯至坚。全诗语言质朴，用典贴切，情感真挚，展现了邵雍作为理学家严于律己、追求内圣的精神境界。

宋代

作者简介 · 邵雍

邵雍（1011年—1077年），字尧夫，生于范阳（今河北涿州大邵村），幼年随父邵古迁往衡漳（今河南林县康节村），天圣四年（1026年），邵雍16岁，随其父到共城苏门山，卜居于此地。后师从李之才学《河图》、《洛书》与伏羲八卦，学有大成，并著有《皇极经世》、《观物内外篇》、《先天图》、《渔樵问对》、《伊川击壤集》、《梅花诗》等。嘉祐七年（1062年），移居洛阳天宫寺西天津桥南，自号安乐先生。出游时必坐一小车，由一人牵拉。宋仁宗嘉祐与宋神宗熙宁初，两度被举，均称疾不赴。熙宁十年（1077年）病卒，终年六十七岁。宋哲宗元祐中...

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