诗画吟
宋代 · 邵雍
作者 古诗词
画笔善状物,长于运丹青。丹青入巧思,万物无遁形。诗画善状物,长于运丹诚。丹诚入秀句,万物无遁情。诗者人之志,言者心之声。志因言以发,声因律而成。多识于鸟兽,岂止毛与翎。多识于草木,岂止枝与茎。不有风雅颂,何由知功名。不有赋比兴,何由知废兴。观朝廷盛事,壮社稷威灵。有汤武缔构,无幽厉欹倾。知得之艰难,肯失之骄矜。去巨蠹奸邪,进不世贤能。择阴阳粹美,索天地精英。籍江山清润,揭日月光荣。收之为民极,著之为国经。播之于金石,奏之于大庭。感之以人心,告之以神明。人神之胥悦,此所谓和羹。既有虞舜歌,岂无皋陶赓。既有仲尼删,岂无季札听。必欲乐天下,舍诗安足凭。得吾之绪馀,自可致升平。
译文
画笔善于描绘事物,擅长运用丹青颜料。丹青融入巧妙的构思,万物都无法隐藏其形貌。诗歌善于描绘事物,擅长运用赤诚之心。赤诚之心化为优美的诗句,万物都无法隐藏其真情。诗是人的志向,语言是心灵的声音。志向通过语言来表达,声音依照音律而形成。多认识鸟兽,岂止是羽毛和翎毛。多认识草木,岂止是枝条和茎干。没有《风》《雅》《颂》,如何能知晓功业名声。没有赋、比、兴,如何能了解兴衰成败。观看朝廷的盛事,壮大社稷的威灵。有商汤、周武那样的缔造者,没有周幽王、周厉王那样的倾覆者。知道得到天下很艰难,怎肯因骄矜而失去。除去大蛀虫般的奸邪之人,进用非凡的贤能之士。选择阴阳的纯粹美好,索求天地的精英。凭借江山的清秀润泽,彰显日月的荣耀光辉。收聚这些作为人民的准则,著述这些作为国家的经典。传播于金石乐器,演奏于朝廷大殿。感动人心,告知神明。人和神都喜悦,这就是所谓的和羹。既然有虞舜的歌唱,怎能没有皋陶的应和。既然有孔子的删定,怎能没有季札的聆听。一定要使天下快乐,舍弃诗歌怎能依靠。得到我的这些余绪,自然可以导致天下太平。
注释
【丹青】:指绘画颜料,代指绘画艺术。 【丹诚】:赤诚之心。 【风雅颂】:《诗经》的三个组成部分,风指地方民歌,雅指宫廷乐歌,颂指祭祀乐歌。 【赋比兴】:《诗经》的三种表现手法,赋是铺陈直叙,比是比喻,兴是托物起兴。 【汤武】:商汤和周武王,古代贤君。 【幽厉】:周幽王和周厉王,古代昏君。 【巨蠹】:大蛀虫,比喻危害国家的奸臣。 【不世】:非凡,罕有。 【和羹】:用不同调味品配制的羹汤,比喻君臣和谐、政治清明。 【虞舜歌】:传说虞舜曾作《南风歌》。 【皋陶赓】:皋陶是舜的臣子,曾与舜唱和。 【仲尼删】:孔子(字仲尼)曾删定《诗经》。 【季札听】:吴国公子季札曾观赏周乐并评论。
赏析
此诗为邵雍阐述诗歌功能与价值的作品。主题上,强调诗歌源于真诚(丹诚),能表达万物之情,并具有认识社会、政治教化、和谐人神的作用。艺术手法上,以画笔与诗笔对比开篇,层层递进,多用对仗和典故,如汤武、幽厉、虞舜、皋陶等,增强说服力。情感上,表达了对诗歌的推崇和对理想政治的向往。邵雍为北宋理学家,此诗反映其以诗载道、经世致用的文学观。创作背景不详,【据推测】作于其隐居洛阳时期。
宋代
作者简介 · 邵雍
邵雍(1011年—1077年),字尧夫,生于范阳(今河北涿州大邵村),幼年随父邵古迁往衡漳(今河南林县康节村),天圣四年(1026年),邵雍16岁,随其父到共城苏门山,卜居于此地。后师从李之才学《河图》、《洛书》与伏羲八卦,学有大成,并著有《皇极经世》、《观物内外篇》、《先天图》、《渔樵问对》、《伊川击壤集》、《梅花诗》等。嘉祐七年(1062年),移居洛阳天宫寺西天津桥南,自号安乐先生。出游时必坐一小车,由一人牵拉。宋仁宗嘉祐与宋神宗熙宁初,两度被举,均称疾不赴。熙宁十年(1077年)病卒,终年六十七岁。宋哲宗元祐中...
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