诗书吟
宋代 · 邵雍
作者 古诗词
画笔善状物，长于运丹青。丹青人巧思，万物无遁形。诗画善状物，长于运丹诚。丹诚入秀句，万物无遁情。诗者人之志，言者心之声。志因言以发，声因律而成。多识于鸟兽，岂止毛与翎。多识于草木，岂止枝与茎。不有风雅颂，何由知功名。不肯赋比兴，何由知废兴。观朝廷盛事，壮社稷威灵。有汤武缔构，无幽厉欹倾。知得之艰难，肯失之骄矜。去巨蠹奸邪，进不世贤能。择阴阳粹美，索天地精英。籍江山清润，揭日月光荣。收之为民极。著之为国经。播之于金石，奏之于大庭。感之以人心，告之以神明。人神之胥悦，此所谓和羹。既有虞舜歌，岂无臯陶赓。既有仲尼删，岂无季札听。必欲乐天下，舍诗安足凭。得吾之绪余，自可致升平。
译文
画笔善于描绘事物，擅长运用色彩。色彩融入巧思，万物无所遁形。诗歌善于描绘事物，擅长运用赤诚。赤诚融入秀美的诗句，万物无所遁情。诗是人的志向，言语是心灵的声音。志向通过言语表达，声音依循格律而成。多识鸟兽之名，岂止是羽毛和翎毛。多识草木之名，岂止是枝条和茎干。没有《风》《雅》《颂》，如何知道功名？不肯用赋比兴，如何知道兴衰？观看朝廷盛事，壮大社稷威灵。有商汤周武的缔造，无幽王厉王的倾覆。知道得之艰难，岂肯因骄矜而失。除去大奸邪，进用非凡贤能。选择阴阳的纯粹美好，索求天地的精英。凭借江山的清润，彰显日月光荣。收聚作为民众的准则，著述作为国家的常法。传播于金石，演奏于朝廷。感动人心，告知神明。人神都喜悦，这就是所谓和羹。既有虞舜的歌，岂能没有皋陶的和？既有孔子的删定，岂能没有季札的聆听？一定要使天下快乐，舍弃诗歌怎能凭靠？得到我的余绪，自然可以致太平。
注释
【丹青】指绘画颜料，借指绘画。 【丹诚】赤诚之心。 【风雅颂】《诗经》的三个组成部分，代表诗歌的不同类型。 【赋比兴】《诗经》的三种表现手法。 【汤武】商汤和周武王，开国明君。 【幽厉】周幽王和周厉王，昏君。 【巨蠹】大蛀虫，比喻危害国家的大奸臣。 【不世】非凡，罕有。 【金石】钟鼎碑碣，指音乐或铭刻。 【大庭】朝廷。 【和羹】以不同调料调和羹汤，比喻君臣和谐治理国家。 【虞舜歌】传说舜作《南风歌》。 【臯陶赓】皋陶为舜臣，曾作歌相和。 【仲尼删】孔子删定《诗经》。 【季札听】吴公子季札在鲁国观乐，评论《诗经》。
赏析
此诗为邵雍阐述诗歌社会功能的哲理诗。主题上，强调诗歌源于内心真诚（丹诚），能真实反映万物之情，并具有认识自然、政治教化、和谐人神的作用。艺术上，以绘画与诗歌对比开篇，突出诗以“丹诚”为本；后多用对仗、排比，层层递进，从个人心志扩展到国家治理，最终归结到诗歌致太平的功用。情感上，充满对诗歌价值的自信与推崇。邵雍为北宋理学家，此诗体现其以诗载道、经世致用的文学观。创作背景【据推测】为邵雍晚年隐居洛阳时所作，旨在阐明其诗学思想。
宋代
作者简介 · 邵雍
邵雍（1011年—1077年），字尧夫，生于范阳（今河北涿州大邵村），幼年随父邵古迁往衡漳（今河南林县康节村），天圣四年（1026年），邵雍16岁，随其父到共城苏门山，卜居于此地。后师从李之才学《河图》、《洛书》与伏羲八卦，学有大成，并著有《皇极经世》、《观物内外篇》、《先天图》、《渔樵问对》、《伊川击壤集》、《梅花诗》等。嘉祐七年（1062年），移居洛阳天宫寺西天津桥南，自号安乐先生。出游时必坐一小车，由一人牵拉。宋仁宗嘉祐与宋神宗熙宁初，两度被举，均称疾不赴。熙宁十年（1077年）病卒，终年六十七岁。宋哲宗元祐中...
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