演绎吟 其三
宋代 · 邵雍
作者 古诗词
何者谓知音,知音只在心。肝脾无效验,钟鼓漫搜寻。既若能开物,何须更鼓琴。来仪非为凤,只是感人深。
译文
什么叫做知音?知音只在内心。肝脾无法验证,钟鼓也是徒然搜寻。既然能够通晓万物之理,又何必再弹琴?凤凰来仪并非因为凤凰本身,只是感动人心至深。
注释
【知音】指真正理解自己的人,典出《列子·汤问》伯牙子期故事。 【肝脾无效验】肝脾为中医五脏,此处喻指内在情感无法通过生理器官验证。 【钟鼓漫搜寻】钟鼓为礼乐之器,漫指徒然,意为徒劳地寻求外在音乐形式。 【开物】语出《周易·系辞上》“开物成务”,意为通晓万物之理。 【来仪】指凤凰来仪,典出《尚书·益稷》“箫韶九成,凤凰来仪”,象征祥瑞。
赏析
此诗为邵雍《演绎吟》组诗其三,主题探讨知音与音乐的本质。邵雍是北宋理学家,主张“心为太极”,强调内在心性。诗中否定外在形式(肝脾、钟鼓、琴),认为知音在于心灵相通,音乐的价值在于感人至深,而非形式或祥瑞之兆。艺术手法上,以反问和对比强化观点,语言简练,哲理深刻。据推测,此诗可能作于邵雍晚年,反映其“观物”思想。
宋代
作者简介 · 邵雍
邵雍(1011年—1077年),字尧夫,生于范阳(今河北涿州大邵村),幼年随父邵古迁往衡漳(今河南林县康节村),天圣四年(1026年),邵雍16岁,随其父到共城苏门山,卜居于此地。后师从李之才学《河图》、《洛书》与伏羲八卦,学有大成,并著有《皇极经世》、《观物内外篇》、《先天图》、《渔樵问对》、《伊川击壤集》、《梅花诗》等。嘉祐七年(1062年),移居洛阳天宫寺西天津桥南,自号安乐先生。出游时必坐一小车,由一人牵拉。宋仁宗嘉祐与宋神宗熙宁初,两度被举,均称疾不赴。熙宁十年(1077年)病卒,终年六十七岁。宋哲宗元祐中...
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