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演绎吟其三

宋代 · 邵雍

作者古诗词

何者谓知音，知音只在心。肝脾无效验，钟鼓漫搜寻。既若能开物，何须更鼓琴。来仪非为凤，只是感人深。

译文

什么叫做知音？知音只在内心。肝脾无法验证，钟鼓也是徒然搜寻。既然能够通晓万物之理，又何必再弹琴？凤凰来仪并非因为凤凰本身，只是感动人心至深。

注释

【知音】指真正理解自己的人，典出《列子·汤问》伯牙子期故事。【肝脾无效验】肝脾为中医五脏，此处喻指内在情感无法通过生理器官验证。【钟鼓漫搜寻】钟鼓为礼乐之器，漫指徒然，意为徒劳地寻求外在音乐形式。【开物】语出《周易·系辞上》“开物成务”，意为通晓万物之理。【来仪】指凤凰来仪，典出《尚书·益稷》“箫韶九成，凤凰来仪”，象征祥瑞。

赏析

此诗为邵雍《演绎吟》组诗其三，主题探讨知音与音乐的本质。邵雍是北宋理学家，主张“心为太极”，强调内在心性。诗中否定外在形式（肝脾、钟鼓、琴），认为知音在于心灵相通，音乐的价值在于感人至深，而非形式或祥瑞之兆。艺术手法上，以反问和对比强化观点，语言简练，哲理深刻。据推测，此诗可能作于邵雍晚年，反映其“观物”思想。

宋代

作者简介 · 邵雍

邵雍（1011年—1077年），字尧夫，生于范阳（今河北涿州大邵村），幼年随父邵古迁往衡漳（今河南林县康节村），天圣四年（1026年），邵雍16岁，随其父到共城苏门山，卜居于此地。后师从李之才学《河图》、《洛书》与伏羲八卦，学有大成，并著有《皇极经世》、《观物内外篇》、《先天图》、《渔樵问对》、《伊川击壤集》、《梅花诗》等。嘉祐七年（1062年），移居洛阳天宫寺西天津桥南，自号安乐先生。出游时必坐一小车，由一人牵拉。宋仁宗嘉祐与宋神宗熙宁初，两度被举，均称疾不赴。熙宁十年（1077年）病卒，终年六十七岁。宋哲宗元祐中...

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